الهمزتين من غير فصل بألف فيهن وبه قطع ابن شريح (١) في الكافي وأبو طاهر في الاكتفاء والعنوان (٢).
أمّا المكسورة التي قبلها همزة مفتوحة فعلى قسمين (٣) :
قسم اتفقوا على قراءته بهمزتين على الاستفهام ، وقسم اختلفوا فيه ، فمنهم من قرأه بهمزتين على الاستفهام ، ومنهم من قرأه بهمزة واحدة على الخبر.
أمّا الأول : فجملته باتفاق الجماعة إلّا أبا جعفر عشرون موضعا ، أوّلها في الأنعام : (أئنّكم لتشهدون) (١٩) وفي التوبة : «أئمّة» (١٢) ومثله في الأنبياء (٧٣) ولقمان (٤) ، وموضعان في القصص (٥ ، ٤١) وفي الشعراء : (أئنّ لنا لأجرا) (٤١) وفي النمل ستة مواضع وهي : (أئنّكم لتأتون) (٥٥) ، «أإله مع الله» خمسة مواضع (٥) ، وفي العنكبوت : (أئنّكم لتأتون الرّجال) (٢٩) وفي ياسين : (أإن ذكّرتم) (١٩) وفي الصافات ثلاثة مواضع وهي : (أئنّا لتاركو آلهتنا) (٣٦) ، (أئنّك لمن المصدّقين) (٥٣) ، (أئفكا آلهة) وفي حم السجدة (أئنّكم لتكفرون) (٩) وفي قاف (عجيب أئذا متنا)(٦) / ٦٩ و/.
وهي في قراءة أبي جعفر تسعة عشر لقراءته (أإن ذكّرتم) (ياسين / ١٩) بفتح الهمزة الثانية (٧).
__________________
(١) هو أبو عبد الله محمد بن شريح بن أحمد الرّعيني الأندلسي ، مقرئ وخطيب ومؤلف (الكافي) و (التذكير) ، ت ٤٧٦ ه. (ينظر : معرفة القراء ١ / ٣٥١ ، وغاية النهاية ٢ / ١٥٣ ، وسير أعلام النبلاء ١٨ / ٥٥٤).
(٢) (وبه قطع .... والعنوان) ساقط من س. ونقل عن أبي عمرو برواية اليزيدي عدم الفصل وأنه كان يهمز الاستفهام همزة واحدة ممدودة. (ينظر : الإرشاد / ٢٥٩ ، والنشر ١ / ٣٧٤ ، والإتحاف / ٤٩).
(٣) ينظر فيهما : التبصرة / ٧٣ ، والإقناع ١ / ٣٦٩ ، والنشر ١ / ٣٦٩.
(٤) هكذا في النسختين ، ولم أجد هذا الحرف في سورة لقمان وإنما هو في سورة التوبة / ١٢ ، وسورة القصص / ٥ ، ٤١ وسورة السجدة / ٢٤.
(٥) هذه المواضع في الآيات / ٦٠ ، ٦١ ، ٦٢ ، ٦٣ ، ٦٤.
(٦) ينظر فيهما : التبصرة / ٧٣ ، والإقناع ١ / ٣٦٩ ، والنشر ١ / ٣٦٩.
(٧) قراءة أبي جعفر في : الإيضاح / ق ١٨٨ ، ومجمع البيان ٨ / ٤١٨ ، ومصطلح الإشارات / ٤٢٠ وينظر : النشر ١ / ٣٧١ ، والإتحاف / ٤٥.