الصفحه ١٢٧ :
وقرأ الدّوري على إسماعيل ، وقرأ إسماعيل على نافع ، وقرأ نافع على جماعة
من التابعين منهم الإمام
الصفحه ١٦١ : يوسف ابن أحمد بن أبي
زنبقة الواسطي (٢) عن القاضي أبي طالب محمد بن علي بن أحمد الكتّانيّ (٣) عن الإمام
الصفحه ٢١٨ : الذي سكن ما قبله وما بعده وذلك
نحو : (إليه المصير)(٢) و (عليه الحقّ) [البقرة / ٢٨٣] و (فأنجاه الله
الصفحه ٢٤٤ :
فقرأه ابن كثير
بحذف الهمزة ونقل حركتها / ٦٣ و/ إلى الساكن قبلها (١). وهذا على قول من لم يقل إنّ
الصفحه ٢٦٠ : .
الباقون على
أصولهم (٥).
وقرأ «أئنّا»
التي بعدهنّ بهمزة واحدة نافع والكسائيّ ويعقوب.
الباقون
بهمزتين
الصفحه ٢٦٢ : (٣).
الباقون على
أصولهم (٤).
وقرأ «أئذا» (١١)
التي بعدها بهمزة واحدة نافع والشاميّ ويعقوب والكسائيّ
الصفحه ٣٠٢ : على لفظ ها وليس قبل ألفها (٥) راء. فأمّا إذا كان على لفظ ها وليس قبل ألفها راء نحو
: (تقواها) (الشمس
الصفحه ٨ : بعد حصوله على نسختين منه ، أولاهما : نسخة دار المخطوطات في صنعاء اليمن ،
وثانيتهما : نسخة جامع
الصفحه ١٥ :
المبحث الأول
حياته
أ : اسمه ونسبه :
اتفق الذين
ترجموا للواسطي ، مؤلف الكنز ، على اسمه واسم
الصفحه ٢٣ : الواسطي الملقّب بنجم الدين والمكنى بأبي العبّاس ،
أخو الشيخ محمد بن غزال. قرأ على الشريف أبي البدر محمد بن
الصفحه ٤٨ :
المبحث الثالث
أهمية الكتاب
مما لا شك فيه
أن أهمية الأثر تدلّ على مكانة المؤثّر. وكتاب الكنز
الصفحه ٤٩ : : أحمد ومحمد ابنا غزال وأحمد بن المحروق وعلىّ بن
عبد الكريم المعروف بخريم. وهؤلاء الأربعة هم الشيوخ
الصفحه ٧٨ : (٣). وذهب ابن مالك في غير الألفية إلى أنّ هذا لا يجوز ،
وأنّ ما ورد مما ظاهره كذلك فإنه يؤول على إضمار مبتدأ
الصفحه ٧٩ : جملة صدّرت بفعل ماض (٣). أما الكوفيون فيجيزون الإعراب والبناء ، والإعراب أرجح
، وتبعهم في هذا أبو على
الصفحه ٨٠ : (أولادهم) على أنه مفعول به ل (قتل)
وجرّ (شركائهم) على أنه مضاف إليه ، وهو من إضافة المصدر إلى فاعله