الصفحه ١٢٦ :
وغيرهما من أصحاب ورش. وقرءوا كلهم على ورش.
طريق الأزرق عن
ورش : قرأت بها القرآن على شيخنا أبي
الصفحه ١٢٥ :
وقرأ ابن أبي
حسّان على أبي نشيط محمد بن هارون المروزيّ.
وقرأ أبو نشيط
على قالون.
وقرأ قالون
الصفحه ١٣٦ :
عبد الله الكارزيني ، وقرأ الكارزيني على الشّذّائي في البصرة ، وقرأ
الشذائى على الدّاجوني ، وقرأ
الصفحه ٨١ :
عصفور (١). أما قراءة الجر فبالعطف على (رءوسكم) المجرورة وهذا ما
يسمى بالعطف على الجوار ؛ وذلك لأن
الصفحه ١٥٢ :
أحمد بن سهل بن فيروز الأشنانيّ (١).
طريق المصريين
عن حفص : قرأت بها على الشيخ أبي عبد الله
الصفحه ٨٣ :
على الضمير المنصوب المتصل والمنفصل دون حاجة إلى فاصل بينهما (١).
وقد ورد هذا
العطف في الكنز في
الصفحه ١١٤ :
كان بواسط رحمهالله.
فأما الشيخ أبو
العبّاس بن غزال ، فأخبرني أنه قرأ بها على الشيخين الإمامين
الصفحه ٣٥٥ :
الباقون يقفون
فيها على (مال) و (فمال)(١).
ووقف حمزة
وعليّ بخلاف عنهما على (أيّا) من قوله تعالى
الصفحه ٧٧ :
قصد النفي. وعلى عدم الفصل جاءت قراءة نافع ويعقوب لقوله تعالى : (أن لعنة الله) [النور / ٧] بتخفيف
الصفحه ١١٦ :
ثلاثين آية من سورة الأحزاب.
وقرأ ابن مجاهد
/ ٦ ظ / على قنبل.
وقرأ قنبل على
أبي الحسن أحمد بن
الصفحه ١٤٦ : ء محمد بن علي بن أحمد بن
يعقوب الواسطي (٢). والثاني : روح بن عبد المؤمن من طريق خشنام (٣).
أما رويس
الصفحه ١١٨ :
الضّرير (١) المقرئ الحمصي.
وأخبره أنه قرأ
بها على عبد الله بن الحسين البغدادي (٢).
وأخبره أنه
الصفحه ١٦٢ : المروزي المعروف بورّاق خلف. وقرأت بها
القرآن على شيوخي الأئمة الأربعة / ٣٠ و/ الواسطيين رحمهمالله كما
الصفحه ٢٧ :
الجزري (١).
٩ ـ إسماعيل بن
يوسف بن محمد بن يونس المصري المعروف بالمجد الكفتي قرأ العشر على
الصفحه ١٤١ : القرآن كله
على شيوخي الأربعة الواسطيين بسندهم إلى الشيخ أبي على. قال : قرأت بها على
الحمّامي والنّهرواني