الصفحه ٢٠١ :
فصل في المتماثلين (١)
إذا التقى
حرفان متماثلان في كلمة واحدة فإنّ الجماعة كلهم متّفقون على
الصفحه ٢٠٢ : لهن.
والعين : نحو :
(يشفع عنده) [البقرة / ٢٥٥] و (لا أضيع عمل) [آل عمران / ١٩٥] و (تطّلع على الأفئدة
الصفحه ٢٠٨ : المتقاربة ستة عشر حرفا. وقد جمعتها في أوائل كلم هذا البيت على ترتيب
مخارج الحروف وهو :
حلى قد كسا
الصفحه ٢١٠ : المصريين وبالوجهين من طريق أهل
العراق ، والأكثرون منهم على الإظهار.
والذال نحو : (من بعد ذلك
الصفحه ٢١٧ :
الأصل الثاني في هاء الكناية (١)
اعلم أنّ هاء
الكناية عن الواحد المذكّر / ٥٣ و/ تجيء على أربعة
الصفحه ٢١٩ : .
واختلفوا في
هاء «أرجه» (٦) في الموضعين ، إذ هما متصلان بفعل مبنيّ على السكون
مختلف في لامه هل هو همزة أو يا
الصفحه ٢٣٥ : ] و (سأقيها) [النمل / ٤٤] و (بالسّوق) [ص / ٣٣] و (على سؤقه) [الفتح / ٢٩] [و (منسأته)] [سبأ / ١٤] و (ضئزى
الصفحه ٢٤٥ :
٦٣ ظ / : وقرأت على ابن قسطنطين وكان يقول : القرآن اسم وليس بمهموز مثل
التوراة والإنجيل ، ولم يؤخذ
الصفحه ٢٥٠ : الوصل من قوله تعالى : (النّشور أأمنتم) [الملك / ١٦] / ٦٦ ظ / مع بقائه على أصله في تليين الثانية
الصفحه ٢٥٧ : أبو علي الحسن بن محمد بن إبراهيم المالكي المقرئ البغدادي مؤلف (الروضة
في القراءات الإحدى عشرة) ، ت ٤٣٨
الصفحه ٢٦٤ : ء أهل المدينة» (٦٧) وفي النحل : «فإذا جاء أجلهم» (٦١) وفي الحج : «ويمسك
السّماء أن تقع على الأرض» (٦٥
الصفحه ٢٦٦ : وجهان ، أحدهما : أن يحذف
الساكنين إذ هي أولاهما ويزداد في المد دلالة على أنها هي اللّينة دون الأولى
الصفحه ٢٦٧ : الله على خمسة أضرب ، مفتوحة قبلها
مضمومة وضدّه ، ومكسورة قبلها مفتوحة وضدّه ، ومكسورة قبلها مضمومة ولا
الصفحه ٢٦٨ : ء إلى الأرض» (٢٧)
وفي الحجرات «حتّى تفيء إلى أمر الله» (٩).
وهي على قراءة
من قصر زكريّاء وهم الكوفيون
الصفحه ٢٧١ :
الأصل الرّابع
في المد والقصر
والوقف على
السّواكن