فصل في لام بل وهل (١)
واختلفوا في إدغام لام بل في ثمانية أحرف وهي : التاء والزاي والسين والضاد والطاء والظاء والنون والراء. فالتاء نحو : (بل تحسدوننا) [الفتح ١٥] (بل تحبّون) [القيامة / ٢٠] ، والزاي نحو : (بل زيّن) [الرعد / ٣٣] ، (بل زعمتم) [الكهف / ٤٨]. والسين (بل سوّلت) [يوسف / ١٨ ، ٨٣] في الموضعين لا غير. والضاد (بل ضلّوا) [الأحقاف / ٢٨]. والطاء (بل طبع) [النساء / ١٥٥]. والظاء (بل ظننتم) [الفتح / ١٢] ولا ثاني لكلّ واحد من الثلاثة. والنون نحو (بل نتّبع) [البقرة / ١٧٠] / ٤٢ و/ (بل نحن) [الواقعة / ٦٧] ، (بل نظنّكم) [هود / ٢٧].
فأدغمها فيهن كلهنّ الكسائيّ ، وافقه حمزة في التاء والسين (٢) ، ووافقه خلاد عن حمزة من طريق المصريين بخلاف عنه في (بل طبع الله)(٣) ، ووافقه هشام إلّا في الضاد والنون (٤).
وأمّا الراء فاتّفق الجماعة على إدغامه فيه (٥) إلّا في قوله تعالى : (بل ران) [المطففين / ١٤] فإن حفصا أظهره عنده بسكتة (٦) يسيرة (٧).
__________________
(١) ينظر هذا الفصل في : التيسير / ٤٣ ، وإبراز المعاني / ١٤٣ ، سراج القارئ / ١٢١ ، والنشر ٢ / ٦ ، والإتحاف / ٢٨.
(٢) ينظر : التيسير / ٤٣ ، والنشر ٢ / ٧ ، والإتحاف / ٢٨.
(٣) ثبت الوجهان عن حمزة ، والمشهور عنه عند أهل الأداء الإظهار (ينظر : النشر ٢ / ٧ ، والإتحاف / ٢٩).
(٤) هذا هو رأي الجمهور وهو الذي صوّبه ابن الجزري ، ونصّ بعضهم على الإدغام عموما لهشام. (ينظر : النشر ٢ / ٧ ، والإتحاف / ٢٩).
(٥) س : إدغامه.
(٦) س : بسكيتة.
(٧) ينظر : المبسوط في القراءات العشر / ٤٦٧ ، والمبهج ق ١٣٠ ، والتبصرة / ١١٦.