الصفحه ٥٣ :
ولمّا ترجم ابن حجر حياة الواسطي قال : (وله كتاب نفيس في القراءات العشر) (١) وهو يقصد الكنز بهذه
الصفحه ٦١ : لقوله تعالى : (إلى بارئكم) [البقرة / ٥٤] بإسكان الهمزة (٦). وتابع سيبويه في هذا ابن جني (٧). وقد اختلف
الصفحه ٦٤ :
ه. قوله تعالى
: (وأيدناه بروح القدس) [البقرة / ٨٧] حيث قرأ العشرة عدا ابن كثير بضم الدال في
الصفحه ٦٥ : ابن عصفور هذا الإدغام وقال : (إلا أنّ ذلك شاذّ)
(٩). أما ابن الجزري فجوّزه لأنه مرويّ ولأن الراء تدغم
الصفحه ٦٨ : تشديد نون المثني في اسم الإشارة والاسم الموصول فقط (٧).
قال ابن هشام :
ويجوز تشديد نونهما رفعا
الصفحه ٧٠ : ٤ / ١٢٦ ، وشرح ابن عقيل ٢ / ٢٢٩ ، والفوائد الضيائية ١ /
٢١٣.
(٤) ظاهرة التنوين / ١٠٦.
(٥) أخبار أبي
الصفحه ٧١ : (٧) وليست نون الوقاية. وقد ذهب إلى هذا ابن هشام فقال : (الصحيح
أن المحذوف نون الرفع) (٨). وساق بعض المحدثين
الصفحه ٧٤ : موافق
__________________
(١) الكنز / ٥٩٧.
(٢) شرح ابن عقيل ٣ / ١٠٦.
(٣) إعراب القرآن (النحاس
الصفحه ٧٥ :
للقياس عند ابن جني (١). وفي قوله تعالى : (ليس البر أن تولوا
وجوهكم) [البقرة / ١٧٧] قرأ حمزة وحفص
الصفحه ٧٦ : ، وأوضح المسالك ١ / ٣٦٦.
(٥) شرح ابن عقيل ١ / ٣٧٨ ، وشفاء العليل ١ / ٣٦٧ ، وحاشية الدسوقي ١ / ٢٢
الصفحه ١٢١ : ، وورش ، وإسماعيل. فلقالون ثلاث طرق : أحمد (٤) ابنه ، وأحمد الحلواني (٥) ، والمروزيّ (٦) / ٩ و/. ولورش
الصفحه ١٢٤ : أبي الحسن أحمد بن جعفر بن بويان الخراسانيّ (٦) ثم الحربيّ.
وقرأ ابن بويان
(٧) على أبي بكر أحمد بن
الصفحه ١٢٦ : : والصواب ابن يسار وقال / ١١ ظ / الأزرق : قرأت [بها] على
ورش. وقال ورش : قرأت على نافع.
رواية إسماعيل
الصفحه ١٣٥ : على هبة الله بن جعفر ، وقرأ هبة الله على الأخفش ،
وقرأ الأخفش على ابن ذكوان.
طريق الصّوريّ (٢) عن
الصفحه ١٤٤ : أبي (٢) جعفر محمد بن غالب ، وقرأ ابن غالب على شجاع ، وقرأ
شجاع على أبي عمرو ، وقرأ أبو عمرو على جماعة