الصفحه ١١٨ : قرأ
بها على ابن مجاهد ، وقد تقدم سنده.
رواية البزيّ :
قرأت بها القرآن كما تقدم على شيوخي الأئمة
الصفحه ١١٩ : : قرأت على النقاش / ٨ و/ وقد تقدّم سنده إلى ابن
كثير.
وقرأ ابن كثير
على أبي الحجّاج مجاهد بن جبر
الصفحه ١٥٢ : ](٢) ، وقال لي : قرأت بها على أبي الحسن علي بن محمد ابن
صالح الهاشمي (٣) ، المقرئ الضرير بالبصرة / ٢٤
الصفحه ١٦٢ :
قلت : وكذا
ذكره الدّارقطنيّ (١). ويقال : مولى تيم الله بن ثعلبة ابن ربيعة الفزاريّ.
وهو من أهل فم
الصفحه ٢٢٠ :
أمّا (يرضه) ، فرواها أبو حمدون / ٥٥ و/ عن أبي بكر والسّوسيّ من
طريق المصريين ، وابن فرح من طريق
الصفحه ٢٥٢ : الباقون ، وهم : الحجازيون إلا قنبلا (٢) من طريق الحمّامي وابن ذكوان وأبو عمرو وحفص.
وفصل بين
الهمزتين
الصفحه ٢٥٨ : طريق بكر ، والسّوسنجرديّ وابن
سليمان عن هشام ، وكذا ابن عبدان في ما (٢) نقله عنه الدانيّ (٣) من طريق
الصفحه ٢٦٠ : والمؤمنين (٤) والسجدة ، والموضعان في سبحان والثاني من الصافات
فقرأهنّ بهمزة واحدة أبو جعفر وابن عامر
الصفحه ٢٦١ : .
وحقّقهما
الشاميّ والكوفيون إلّا الكسائيّ. وليّن الثانية ابن كثير وأبو عمرو والأهوازيّ.
وفصل بين الهمزتين
الصفحه ٢٩٩ : ءت سيّارة) (يوسف / ١٩) إلا (زاغت) فإنّهم اتفقوا على تفخيمها وهي في الأحزاب (١٠) وصاد (١٠) (٦٣).
ووافقه ابن
الصفحه ٣٦٥ :
فأمّا اختلافهم
في ذلك ، فحرّك ابن كثير من ذلك ياءين وهما (فاذكروني أذكركم) و (ادعوني أستجب لكم
الصفحه ١٩ : بالعلماء فيأخذ العلم
عنهم ويأخذونه عنه. فقد أخذ قسطا وافرا من علم النحو بالبصرة على يد شيخها ابن
المعلّم
الصفحه ٣٠ : عن ابن الجزري وابن حجر والسلامي. وأن هذه النصوص
الشّاهدة على علم الواسطي تدفعنا إلى القول بكثرة
الصفحه ٣٢ : (الإرشاد) للقلانسي مضافا
إليه كتاب (الإدغام الكبير) لأبي عمرو. وقد ألّفه قبل كتاب (الكنز). قال ابن
الجزري
الصفحه ٣٨ : العشر من المؤلّف نفسه وابن حجر فإنما هو من ظاهرة
الاختصار التي درج عليها المؤلفون والكتّاب القدامى في