الصفحه ١٣٧ : / ١٦ ظ / قرأ بها على
الشيخ أبي الوليد عتبة بن عبد الملك ابن عاصم الأندلسي العثماني (٢) رحمهالله
الصفحه ٣١٠ : المائدة فقط.
وأمال أبو عمرو
والكسائيّ إلّا الليث ، والصوريّ عن ابن ذكوان (١) ، ورويس عن يعقوب (كافرين
الصفحه ٧٩ : الفارسي وابن مالك في ألفيته (٤). وقال ابن عصفور : (والإعراب أحسن) (٥) ، فيكون (يوم) مرفوعا على أنه خبر
الصفحه ١١٥ :
وقرأ الشريف
والمرجّى والمنتجب وأبو جعفر وابن عبد الواحد جميعا على شيخ وقته وفريد عصره
الإمام أبي
الصفحه ١٣٦ : الداجوني على الصّوري ، وقرأ الصوري على ابن ذكوان ،
وقرأ ابن ذكوان على أيّوب بن تميم (١) القارئ. وقرأ أيوب
الصفحه ٢٥٧ : ، وابن شريح في كافيه وغيرهما (١)] ، وهو مذهب النحاة لأنّ أصلها السّكون (٢).
وافقهم ابن
عبدان (٣) في
الصفحه ١٦ : يبقي
السؤال قائما في الذهن ، هل الوجيه هو اسم الجد أو لقب له ، ذلك أن ابن الجزري
تفرّد عن غيره بذكر
الصفحه ٦٩ : مطلقا رفعا ونصبا وجرّا (٤). وإلى هذا ذهب ابن كيسان ، ونقله ابن هشام غير منسوب
إلى أحد وقال : وعلى هذا
الصفحه ١٤٢ : (٣). وقرأ ابن إبراهيم على ابن مجاهد.
وقرأت بها
بالإدغام وترك الهمز على جماعة منهم : شيخي الإمام أبو الحسن
الصفحه ٣١١ : هبة الله
عن الأخفش (آل عمران) (آل عمران / ٣٣) و (امرأة عمران) (آل عمران / ٣٥) و (ابنة عمران) (التحريم
الصفحه ٢٥ : .
٨ ـ ابن
المعلّم (١) : ذكره ابن حجر بهذه الكنية فقط ولم يصرّح باسمه عند
ترجمته لحياة الواسطي حيث قال
الصفحه ٣٤ :
منتخب السلامي.
ويبدو للباحث
أن هذا الكتاب هو الذى أشار إليه ابن حجر بقوله : وقصيدته في القراءات
الصفحه ٨٠ : مفعول به أو ظرف أو شبهه ، وإلى هذا ذهب ابن مالك
(٣).
وقد وردت
القراءة بالفصل بينهما بمفعول المضاف في
الصفحه ١١٣ : أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن
نافع ابن أبي بزّة البزّيّ ، مولى بني مخزوم ، مؤذن المسجد الحرام
الصفحه ١١٤ : .
__________________
(١) مقرئ أخذ القراءات عن أبي بكر بن الباقلّاني وأخذ عنه ابن عبد المؤمن ،
ت ٦٦٨ ه. (ينظر : معرفة القرا