الصفحه ٢٧٦ : (٣) وأبو طاهر إسماعيل (٤) ، وأخذ له جماعة بالمدّ وممن نقله وحده [ابن شريح وأبو
الطاهر إسماعيل] في كافيه
الصفحه ٢٧٧ : ، الفرقان / ١٦ ، الأحزاب / ١٥.
(٤) ينظر : النشر ١ / ٣٤٠ ، ٣٤٣ ، والإتحاف / ٣٩.
(٥) لم يستثن ابن
الجزري
الصفحه ٢٧٩ : (٤) ، فمنهم من رجّح (٥) المدّ [كالدانيّ ومكيّ] لوجود الساكن بعدها ، [قال
الدانيّ : وهذا مذهب ابن مجاهد] ومنهم
الصفحه ٢٨١ : الواو فيهن ابن شريح ومكي).
الصفحه ٢٨٧ : أم مضافا ، مؤنثا أم مذكرا (٢).
وافقهم في
إمالة ما كان قبل ألفه من ذلك راء أبو عمرو والصوريّ عن ابن
الصفحه ٢٨٨ : .
(٩) ينظر : التبصرة / ١١٩ ، والتيسير / ٤٦ ، والإرشاد / ١٩٣ ، وعلّل ابن
الجزري ذلك فقال : لأنّ من العرب من
الصفحه ٢٩١ : متحرّك الكوفيون إلّا حفصا وابن
ذكوان إلّا زيدا ، والسّوسيّ من طريق نقله عنه الدانيّ (٥).
وفخّم الرا
الصفحه ٢٩٦ : ) و (تتجافى) في السجدة (١٦) و (تتمارى) في النجم (٥٥) وليس غيرهن.
وأما المضمومة
الأول فأربعة أبنية وهي
الصفحه ٣٠٢ : .
والتلطيف روايته عن شيخه فارس وابن خاقان ، والتفخيم عن الباقين.
وافقه أبو عمرو
على تلطيف إمالة ما كان على
الصفحه ٣٠٤ : عسق).
أما (الر) و (المر) فأمال راءهما الكوفيون إلّا حفصا وابن عامر وأبو عمرو
وأبو نشيط من طريق
الصفحه ٣٠٧ : / ٢٥٩) و (الحمار) (الجمعة / ٥).
وانفرد
الكسائيّ إلّا الليث وابن فرح بالإمالة في (الجار) كليهما
الصفحه ٣١٢ :
وأمال ابن
عبدان عن هشام (من عين آنية) (٥) في الغاشية (١)
(عابدون) (٣) و (عابد) (٤) في سورة السجدة
الصفحه ٣١٣ : تلطيفه وصلا لالتقاء ساكن بعده (٢) وذلك نحو : (موسى الكتاب)(٣) و (عيسى ابن مريم)(٤) و (كلتا الجنّتين
الصفحه ٣٢٠ : بترقيقه / ٩٤ و/ ابن شريح
ومكيّ والصقليّ.
وإن كان قبل
الراء الساكنة فتحة وبعدها ياء مفتوحة أو همزة مكسورة
الصفحه ٣٣٣ : إلّا عاصما ، وعنه من طريق المصريين وابن شيطا (٢) / ٩٧ و/ من العراقيين الوقف بروم الحركة في ذلك كلّه