الصفحه ٥٥ : القرآنية في ضوء
علم اللغة الحديث / ٢٤ ، وعلم الأصوات العام / ١١٧.
(٤) الدراسات اللهجية الصوتية عند ابن
الصفحه ٦٢ : العرب. فقد عرض
سيبويه في الكتاب نماذج عديدة منها (٥) ، وكذلك ابن جني في خصائصه (٦).
أما المحدثون
من
الصفحه ٨٩ : المضبوط بالشّكل. وكلمات العناوين كتبت بخط أكبر
من غيرها. وقد كتبها محمد ابن على بن سليمان بن الرّكن
الصفحه ٩١ : الورقة الأخيرة إجازة بخط ابن الجزري (١).
٢ ـ نسختا
تركيا : إحداهما في خزانة يوسف آغا برقم ٦٩٥٢
الصفحه ١٢٠ : ٢ ه. (ينظر : طبقات ابن سعد
٣ / ٨ ، والاستيعاب ١ / ٢٧١ ، والإصابة ١ / ٣٥٤).
(٣) مدينة في بلاد
فارس
الصفحه ١٢٣ : ) ت ٥٩٦ ه. (ينظر : مختصر
تاريخ ابن الدبيثي ١٥ / ٣٤٢ ، والجامع المختصر ٩ / ٣٣ ، وغاية النهاية ٢ / ٤١
الصفحه ١٣١ : الحارث عيسى بن وردان الحذّاء (٣) ، وقرأ ابن وردان على أبي جعفر ، وقد تقدم سنده
الصفحه ١٤٣ :
موسى ابن جرير الرّقّيّ (١).
طريق المصريين
عن السّوسي : قرأت بها القرآن على شيخى أبي عبد الله
الصفحه ١٤٥ : وإلى الحشر (٣)
وهو من الطبقة
الرابعة. روي عنه أنه قال : قرأت القرآن على أبي المنذر سلام ابن
الصفحه ١٥٣ : ، وهم قبيلة من ربيعة (٣). وقيل : بل هو من ولد أكثم / ٢٥ و/ ابن صيفيّ (٤) حكيم العرب. كان يجلب الزيت من
الصفحه ١٦٩ : ء.
__________________
(١) س : وهي.
(٢) لم يذكر ابن جني
الهمزة مع أحرف العلة في : سر الصناعة ١ / ٧١ ، وقال الرضى في : شرح الشافية
الصفحه ١٧٠ :
أقرب إليه إلى مخرج اللّام الذي هو أبعد عنه. وقيل :
__________________
(١) عند سيبويه وابن جني أن
الصفحه ١٧٨ :
وأمّا (أورثتموها) فأدغمها ابن عامر إلا الأخفش ، وأبو عمرو وحمزة
والكسائيّ
الصفحه ١٨٧ : ء (٣) ، ووافقهم هشام من طريق ابن سليمان إلّا في الجيم من
قوله تعالى : (نضجت جلودهم)(٤) [النساء / ٥٦] والصاد / ٤١
الصفحه ١٨٨ :
٤٠]. ووافقهم محمد بن عبدان والأخفش في ثلاثة أحرف وهي : الثاء والصاد
والظاء ، واستثنى ابن عبدان