به وما شذّ فيه واحد تركته حتى ألفت هذه القراءة. وروي عن مالك بن أنس (١) أنه قال : قراءة نافع سنّة (٢).
وعاش عمرا طويلا. أخذ على الناس القراءة في مسجد رسول الله صلىاللهعليهوسلم في المدينة سنة خمس وتسعين ، وأقرأ فيها خمسا وسبعين سنة. وتوفي سنة تسع وستين ومائة في أيام الهادي بالله ، وهذا القول هو الأشهر. وقيل : بل توفي سنة تسع وخمسين ومائة أيام المهتدي بالله (٣).
ذكرت له في هذا الكتاب ثلاثة رواة ، وهم : قالون ، وورش ، وإسماعيل. فلقالون ثلاث طرق : أحمد (٤) ابنه ، وأحمد الحلواني (٥) ، والمروزيّ (٦) / ٩ و/. ولورش طريقان : الأزرق (٧) ، والأصفهانيّ (٨).
أما قالون (٩) ، فهو أبو موسى عيسى بن مينا النحوي. ولد سنة عشرين ومائة في
__________________
معرفة القراء ١ / ١٢١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٠٠ ، وغاية النهاية ١ / ١٥٧).
(١) إمام دار الهجرة وصاحب المذهب المالكي ت ١٧٩ ه. (ينظر : المعرفة والتاريخ ١ / ٦٨٢ ، وطبقات الفقهاء / ٦٧ ، وغاية النهاية ٢ / ٣٥).
(٢) قال مالك بن أنس : قراءة أهل المدينة سنّة ، قيل له ، قراءة نافع؟ قال : نعم. (ينظر : معرفة القراء ١ / ٩٠ ، وغاية النهاية ٢ / ٣٣١).
(٣) الخليفة العباسى محمد بن الواثق بالله ت ٢٥٦ ه. (ينظر : مروج الذهب ٤ / ٩٦ ، والأنباء في تاريخ الخلفاء / ١١١ ، والفخري في الآداب السلطانية / ٢٢٢).
(٤) هو أحمد بن قالون ، مقرئ مدني خلف أباه في الإقراء. (ينظر : معرفة القراء ١ / ١٨٢ ، وغاية النهاية ١ / ٩٤).
(٥) أبو الحسن أحمد بن يزيد الحلواني الصّفّار ، يعرف بيزداذ ، مقرئ ت ٢٥٠ ه. (ينظر : تهذيب تاريخ ابن عساكر ٢ / ١١٨ ، ومعرفة القراء ٩ / ١٨٠ ، وغاية النهاية ١ / ١٤٩).
(٦) المقرئ البغدادي أبو نشيط محمد بن هارون بن إبراهيم الرّبعيّ ت ٢٥٨ ه. (ينظر : تاريخ بغداد ٣ / ٣٥٢ ، ومعرفة القراء ١ / ١٨١ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٤٣٦).
(٧) المقرئ أبو يعقوب يوسف بن عمرو بن يسار المدني المصري ت نحو ٢٤٠ ه. (ينظر : معرفة القراء ١ / ١٤٩ ، وغاية النهاية ٢ / ٤٠٢ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٥).
(٨) المقرئ أبو بكر محمد بن عبد الرّحيم الأسدي ت ٢٩٦ ه. (ينظر : تاريخ بغداد ٢ / ٣٦٤ ومعرفة القراء ١ / ١٨٩ ، وغاية النهاية ٢ / ١٦٩).
(٩) تنظر ترجمته في : الإقناع ١ / ٥٨ ، ومعرفة القراء ١ / ٥٨ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٣٢٧ ،