الصفحه ١٥ :
المبحث الأول
حياته
أ : اسمه ونسبه :
اتفق الذين
ترجموا للواسطي ، مؤلف الكنز ، على اسمه واسم
الصفحه ٨٧ :
قرآنية بين قوسين هكذا : «» كما أثبتّ علامات الترقيم المعهودة التي خلا
منها النصّ المخطوط تماما
الصفحه ٢٠٤ : ].
والواو : نحو
قوله تعالى : (خذ العفو وأمر) [الأعراف / ١٩٩] ، (من اللهو ومن
التّجارة) [الجمعة / ١١
الصفحه ٢٣٤ : و/ فأمّا العلل التي همزهن لأجلها فخمس (٤) :
الأولى
: السّكون
للجزم ، وذلك ستة عشر موضعا (٥) ، منها باب
الصفحه ٢٧٣ : .
فإذا كان حرف
المدّ في كلمة وبعده همزة فيها ، فإنّ الجماعة كلهم متفقون على مدّه زيادة على ما
فيه من
الصفحه ٢٩١ : ) و (من عصاني)(٣) (إبراهيم / ٣٦).
وأمال الألف
والراء جميعا من قوله تعالى : (رأى)(٤) المتعدّي إلى ظاهر
الصفحه ٣٣٩ :
الضّرب
الأول : مفتوح قبله
فتح ، كقوله تعالى : (كيف بدأ) (العنكبوت / ٢٠) و (ذرأ)(١) و (أنشأ
الصفحه ٣٥٩ :
الأصل التّاسع (١)
في الياءات
اعلم أنّ الياءات قسمان :
ثابت في الخطّ
ومحذوف منه.
فاليا
الصفحه ١٦ : اختلاف فيه بين (الوجيه) فقط دون إضافة وبين (وجيه الدّين) بالإضافة.
وقد اتفق أكثر المؤرخين على الأول
الصفحه ٢٩ :
يوم الثلاثاء الثامن عشر من جمادى الأولى سنة ٧٧٤ ه بالمدرسة الشّاميّة ظاهر دمشق
ودفن بمقابر الصوفية
الصفحه ٣١ :
تحفة الإخوان في مآرب القرآن) (١). ولم نجد له ذكرا بهذا الاسم عند المتقدمين. وذكره من
المعاصرين
الصفحه ٦٩ : (اللّذان) أو (اللّذين) ،
ثم جيء بنون ثانية مع النون الأولى كعوض عن الياء المحذوفة (١). وقيل : إن تشديد
الصفحه ١٩٨ : والصّواف بأسانيدهم المذكورة في أول الكتاب (١).
واعلم أنّ
الإمالة باقية مع إدغام الراء الذي جازت
الصفحه ٢٠١ : الإظهار نحو : (وجوههم)(٢) و (جباههم) [التوبة / ٣٥] و (بشرككم) [فاطر / ١٤] غير أنّ أبا عمرو أدغم من ذلك
الصفحه ٢١٧ : ، وقسم تحرّك ما قبله وما بعده.
أمّا القسم
الأول : وهو الذي سكن ما قبله وتحرك ما بعده ، فإنّ ابن كثير