الصفحه ٢٥٥ : أبي الحسن بن غلبون ، وهو تحقيق الهمزتين من غير فصل في (أؤنبّكم) لعاصم ، وتحقيق الأولى وتليين الثانية
الصفحه ٢٥٧ : (٦).
واختلف عن ابن
عبدان ، فروى عنه الدانيّ من طريق أبي الفتح فارس الفصل في سبعة مواضع فقط (٧) ، أوّلها في
الصفحه ٣٥٣ : .
وأمّا المختلف
فيه فمنه المرسوم من هاء التأنيث في المصحف بالتاء نحو : (سنّة) ، وجملتها خمسة مواضع ، أولها
الصفحه ٢٦٩ : / ٧٥ ظ / موضعا (٢) ، أوّلها في البقرة ثلاثة مواضع وهي : (من يشاء إلى صراط مستقيم) (١٤٢ و ٢١٣) موضعان
الصفحه ٢٦٨ : ستة عشر / ٧٥ و/ موضعا ،
أولها في البقرة موضعان وهما : (من النّساء أو أكننتم
في أنفسكم) (٢٣٥) و (من
الصفحه ٢٨٨ : عن واو ، فإنّ الكوفيين / ٨٢ و/ إلّا عاصما أمالوا منه ما انضمّ أوله أو
انكسر (٦) نحو : (العلى) (طه
الصفحه ٢٨ : منه الإرشاد للقلانسي. ولد بدمشق في جمادي الأولى
سنة ٦٦٥ ه وتوفي ذاهبا إلى مكة بموضع خليص في الرابع من
الصفحه ٣٧ :
المبحث الأول
اسم الكتاب ونسبته
١ : اسم الكتاب :
ذكر الواسطي
مؤلف الكتاب في خطبته أن اسم
الصفحه ٦٤ : (القدس) اتباعا
لضمة القاف (١). وكلّ اسم ثلاثي أوله مضموم وأوسطه ساكن فمن العرب من
يثقّله ومنهم من يخفّفه
الصفحه ٧٠ :
لهما (٤). وقال الزّجّاجي : إنّ ما لا ينصرف أصله الصرف وكثير من العرب لا يمتنع من
صرف شيء في ضرورة شعر
الصفحه ٢٥٦ :
الهمزتين من غير فصل بألف فيهن وبه قطع ابن شريح (١) في الكافي وأبو طاهر في الاكتفاء والعنوان
الصفحه ٢٦٦ :
وقرأ أبو جعفر
وقنبل وورش ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية في الجميع (١).
وروي عن قنبل
والأزرق
الصفحه ٢٦٧ : و/
أولها في البقرة : «السّفهاء ألا» (١٣) ، وفي الأعراف موضعان وهما : «لّو نشاء
أصبناهم» (١٠٠) و «من تشا
الصفحه ١٢٩ :
فصل في إسناد أبي جعفر (١)
كان أبو جعفر
من الطبقة الأولى. واختلف في اسمه واسم أبيه ، فقيل
الصفحه ٢٨٩ : والصّوريّ عن ابن ذكوان من ذلك فيما كان قبل ألفه راء وأبنيته ثمانية (٢) :
الأول : أفعل ، ومثاله (ذلك أدنى