الصفحه ١٣٦ : على يحيى بن الحارث الذّماري (٢) وقرأ يحيى على ابن عامر.
رواية هشام /
١٦ و/ من طريق ابن سليمان (٣) عن
الصفحه ١٤١ : ذاك سبعون سنة.
رواية اليزيدي
: طريق الدّوري من طريق ابن فرح عنه بالإظهار مع الهمز وتركه. قرأت بها
الصفحه ١٤٢ : .
طريق الدوري عن
اليزيدي من طريق المصريين : قرأت بها القرآن كله على شيخي الإمام أبي عبد الله
المصري بسنده
الصفحه ١٥٩ : منهم : حمزة ، وقد تقدم إسناده.
__________________
(١) الأصل : الحسين ، وما أثبتناه من
الصفحه ١٨٣ : / ٣.
(٣) البقرة / ٩٢ ، وينظر : هداية الرحمن / ١٠٣.
(٤) ساقطة من س.
(٥) الإسراء / ٤١ ، ٨٩ ، الكهف / ٥٤
الصفحه ١٨٨ : (لهدّمت صوامع) ، وهبة الله عن الأخفش (حرّمت ظهورها) ، ووافقهم زيد في الثاء والدّاجونيّ في السين من قوله
الصفحه ١٨٩ : / ١٢] ولا ثاني لكلّ واحد من الثلاثة. والنون نحو (بل نتّبع) [البقرة / ١٧٠] / ٤٢ و/ (بل نحن) [الواقعة
الصفحه ١٩٠ : )(١) [الرعد / ١٦] ووافقهم أبو عمرو في موضعين : أحدهما (هل ترى من فطور) في الملك (٣) والآخر (فهل ترى لهم من
الصفحه ٢٣٨ :
وروى الأهوازيّ
عنه تسهيل الهمزة من قوله تعالى : (والّذين تبوّءوا
الدّار)(١) [الحشر / ٩].
الثالث
الصفحه ٢٤٤ :
فقرأه ابن كثير
بحذف الهمزة ونقل حركتها / ٦٣ و/ إلى الساكن قبلها (١). وهذا على قول من لم يقل إنّ
الصفحه ٢٤٦ : (٧) السّلميّ والأهوازيّ بالقلب والإدغام كما مر (٨).
وأمّا (النّسيء) فقرأها أبو جعفر والأزرق والبزيّ من طريق
الصفحه ٢٩٠ : ءة من ضمّ الميم ولا ثالث لهما.
وافقهم هبة
الله عن الأخفش في (مزجاة)(٣).
الرابع
: مفعّل ، وهو (مصلّى
الصفحه ٣١٧ : بصداه ويسمّى أيضا التسمين والتجسيم والتغليظ ، وهو يدخل على حروف
الاستعلاء ، وكلّ من الترقيق والتفخيم
الصفحه ٣٢١ :
فصل (١)
ورقّق الراء
المكسورة كلّهم أو من كانت مكسورة على قراءته أشبعت كسرتها أو اختلست ، لزمت
الصفحه ٣٢٧ : قبلها صاد أو طاء ظاء ، وكلّ منها مفتوح أو
ساكن وذلك نحو : (على صلاتهم)(٢) و (مفصّلات) (الأعراف / ١٣٣