الصفحه ٣٦٤ : ) موضعان (فعسى ربّي أن) (٤٠) (من دوني أولياء) (١٠٢) وفي مريم ثلاث (اجعل لي آية) (١٠) (إنّي أعوذ) (١٨) (إنّي
الصفحه ٣٦٥ :
فأمّا اختلافهم
في ذلك ، فحرّك ابن كثير من ذلك ياءين وهما (فاذكروني أذكركم) و (ادعوني أستجب لكم
الصفحه ٣٧٢ : ) الخمس في إبراهيم وطه وصاد والدين (٦).
وافقه ورش في (ومن معي من المؤمنين)(٧).
وافقه ابن
سليمان في
الصفحه ٣٧٣ :
الفصل الخامس في الياء التي بعدها ساكن (١)
اعلم أنّ جملة
المختلف فيه من الياءات التي بعدها ساكن
الصفحه ٣٧٨ :
الزمر مثلهما (٣٣ ، ٣٦) وفي الرعد ثلاث (من وال) (١١) و (من واق) (٣٤ ، ٣٧) موضعان وفي المؤمن موضع
الصفحه ٥١ : منظومة اشتهرت باسم القصيدة الحصريّة وهكذا سمّاها
الواسطي عند نقله منها (٩). وهي لأبي الحسن على بن عبد
الصفحه ٧٤ :
بتنوينه مع جر ما بعده (١). ولكل من القراءتين دلالة تختلف عن الأخرى. فالقراءة
بدون تنوين على الإضافة تدل
الصفحه ٧٦ : الكوفيين لا يجوز إعمال (إن) المخففة بأي حال من
الأحوال (٨).
١٦ ـ الفصل بين
(أنّ) المخففة وخبرها : إذا
الصفحه ٧٨ :
البدل للمبدل منه في الإيجاب والنفي. وقد أجاب أبو سعيد السيرافي بأن تخالف
البدل مع المبدل منه في
الصفحه ٧٩ :
ومن نظائر هذا
قراءة قوله تعالى : (من فزع يومئذ) [النمل / ٨٩] وكذلك قوله تعالى : (من عذاب يومئذ
الصفحه ١١٦ :
ثلاثين آية من سورة الأحزاب.
وقرأ ابن مجاهد
/ ٦ ظ / على قنبل.
وقرأ قنبل على
أبي الحسن أحمد بن
الصفحه ١٢٢ : جعفر بن أبي كثير
الأنصاري مولاهم المدني. توفي ببغداد سنة ثمانين ومائة.
رواية قالون من
طريق الأحمدين
الصفحه ١٢٣ : ، وبالنّهروان على
أبي الفرج النّهرواني ، وبسرّ من رأى على أبي محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن داود
المعروف بابن
الصفحه ١٢٥ : ابن بويان بسنده (٤).
رواية ورش من
طريق الأصفهاني : قرأت بها على شيخنا / ١١ و/ أبي العباس ابن غزال
الصفحه ١٣٠ : عبد
الله الرّازي (٦) ختمة كاملة في مدة أربعة أشهر كل يوم جزءا من أجزاء
مائة وعشرين ، وإنّ صالحا قرأ