الصفحه ٣٠٧ : ، وبالتّفخيم / ٩٠ و/
طاهر في تذكرته.
وافقه حمزة من
طريق المصريين في ما تكرّر فيه الراء نحو : (الأبرار
الصفحه ٣١٠ : )(٢) و (الكافرين)(٣) إذا أعربا بالياء.
وافقهم روح في (إنّها كانت من قوم كافرين) (٤٣) في النمل (٤).
وأمالهما
الصفحه ٣٣٠ :
فصل (١)
واتفق الجماعة
على ترقيق اللّام / ٩٦ ظ / من اسم الله تعالى وإن زيد عليه الميم إذا كان
الصفحه ٣٥٥ :
الباقون يقفون
فيها على (مال) و (فمال)(١).
ووقف حمزة
وعليّ بخلاف عنهما على (أيّا) من قوله تعالى
الصفحه ١٧ : الدين (١). واشتهر أيضا بلقب التّاجر (٢) لأن التجارة كانت مهنته التي يعتاش منها وربما كانت أحد
الأسباب
الصفحه ٢١ : من اليسير من ذلك
قبل أن يطلبوه فلا يجدوه) (٢).
إنّ كلام ابن
الجزري وتأسّفه ينبئان عن حرقته على كسل
الصفحه ٢٢ :
غيره سنة ٤٠ وفيها أرّخه ابن رافع في ذى القعدة) (١).
وذكر كل من
إسماعيل باشا البغدادي وحاجي
الصفحه ٢٤ : الحسن ، سمع عليه الواسطي من صحيح مسلم وذلك عند سفره إلى
القاهرة (٢).
٥ ـ محمد بن
أحمد بن عثمان بن
الصفحه ٢٦ : مشيخة دار الحديث الأشرفيّة فيها ، ولد سنة اثنتين وسبعمائة
وتوفي ليلة الثلاثاء سادس عشر من صفر سنة ٧٨٢ ه
الصفحه ٥٣ : الذائع الصيت (النشر في القراءات العشر) فقد أثبته مع الكتب التي أخذ منها
الروايات الخاصة بالقراءات العشر
الصفحه ٧٢ : البصريين لأنها عندهم حرف غاية وجرّ (١). ويبدو أن هذا الرأي هو الذى دفع السّهيليّ من نحاة
الأندلس إلى القول
الصفحه ٨٠ :
المتضايفين. أجاز الكوفيون في سعة الكلام الفصل بين المضاف الذى هو شبه الفعل
والمضاف إليه بما نصبه المضاف من
الصفحه ٨٥ : ، يكون المقام مقام إطالة وتفصيل في الكلام ،
بخلاف الاجتزاء بالكسرة فإن فيه اجتزاء في الكلام ، هذا من
الصفحه ٩١ :
تونس فله الشكر الجزيل وجزاه الله خير الجزاء.
أمّا النسخ
الباقيات من الكنز التي لم يستطع الباحث
الصفحه ١١٥ : على ابن مجاهد إلى
__________________
(١) مقرئ واسطي قرأ على القلانسي وقرأ عليه كل من المرجّى