الصفحه ٢٤٥ : إلّا أنّ أبا جعفر
يبدل من تنوينه / ٦٤ و/ ألفا (٦).
وإن كان الساكن
حرف مدّ فقد اختلف منه في إحدى عشرة
الصفحه ٢٤٦ : فعلتم ، ورواها الأزرق كذلك إلّا أنّه يليّن الهمزة ، ونقل عنه بعض
المصريين إبدالها ألفا وهو أحد الوجهين
الصفحه ٢٤٩ :
باب الهمزتين المتفقتين من كلمة واحدة
اعلم أنّ
الهمزتين المتفقتين من كلمة واحدة لا تكونان إلّا
الصفحه ٢٥١ : .
وقرأهنّ
بهمزتين محقّقتين على الاستفهام أهل الكوفة إلا حفصا ، وروح.
الباقون بتحقيق
الأولى وتليين الثانية
الصفحه ٢٥٦ : الأول :
فجملته باتفاق الجماعة إلّا أبا جعفر عشرون موضعا ، أوّلها في الأنعام : (أئنّكم لتشهدون) (١٩) وفي
الصفحه ٢٥٨ : (٨).
وحقّقهما (٩) الشاميّ والكوفيون إلا حفصا وروح.
__________________
(١) في الإرشاد / ٣٥٠ ، فقد مدّ أبو
الصفحه ٢٦٤ :
المضمومتان فلم تأتيا إلّا موضعا واحدا لا غير ، وهو قوله تعالى في سورة الأحقاف :
«أولياء أولئك» (٣٢).
أمّا
الصفحه ٢٧٦ : في
كلمة واحدة. فاتفق الجماعة كلهم على القصر إلّا الأزرق عن ورش ، فإنهم اختلفوا عنه
(٢). والأكثرون
الصفحه ٢٨٠ : لتعارض السّببين.
وإن وقفت
بالرّوم فليس إلّا القصر. ذكر الثلاثة الدانيّ في البيان
الصفحه ٢٨١ : همز ، إلّا أنّ الأزرق يوافقهم على القصر فيه وذلك نحو (لا فيها غول) (الصافات / ٤٧) و (ذلك الفوز
الصفحه ٢٨٣ : (٣) ما لم يكن حرف مدّ.
وكذلك روى
القاضي عن رويس إلّا أنّ وقفه أقلّ من وقفهما ، وذلك نحو قوله تعالى
الصفحه ٢٨٥ : الأسماء والأفعال ، وأما الحروف فلم يمل
منها إلّا حرف واحد وهو (بلى)(٥).
وكيفية الإمالة
تقريب الألف إلى
الصفحه ٢٩٠ : منقلبا عن ياء ، فإنّ الكوفيين
إلّا عاصما يميلونه ، ووزنه فعل نحو (هدى)(١٠) و (ما قلى) (الضحى
الصفحه ٢٩٢ : )(٨) ، فأمال الراء والألف جميعا من ذلك الكوفيون إلّا حفصا (٩) ، والسّوسيّ من طريق نقلها عنه الدانيّ
الصفحه ٢٩٤ : )(٤) (النور / ٢١).
وأما ما جاز
الثلاثي (٥) فأماله الكوفيون إلّا عاصما سواء كانت ألفه منقلبة عن
واو أم عن يا