الصفحه ٧٠ : ) [الدهر / ٤] قرأ المدنيان وهشام والكسائيّ وأبو بكر بتنوين (سلاسلا) في الوصل
وقرأ حمزة ورويس بغير ألف
الصفحه ٧٨ : (٣). وذهب ابن مالك في غير الألفية إلى أنّ هذا لا يجوز ،
وأنّ ما ورد مما ظاهره كذلك فإنه يؤول على إضمار مبتدأ
الصفحه ٨١ : وبعدهما ابن عقيل في شرحه على الألفية واحتج بورود
السماع نثرا ونظما (٥).
وقد جاءت قراءة
حمزة بجر (الأرحام
الصفحه ١٠٦ :
نقل القراءات المأثورة عن السّلف السابقين فيه. وقد ألّف أئمة القراءة في هذا
العلم كتبا كثيرة عدّا ، غير
الصفحه ١١٥ : زريق الحدّاد وابن الباقلاني وخلق كثير ، ألّف (الكفاية) و (الإرشاد)
في العشر ، ت ٥٢١ ه. (ينظر : المنتظم
الصفحه ١٢٣ : منصور الخيّاط. مقرئ ألّف (المهذب
في القراءات) ت ٤٩٧ ه. (ينظر : معرفة القراء ١ / ٣٧٠ ، وغاية النهاية
الصفحه ١٦٦ :
ستة عشر مخرجا (١) :
أوّلها : من أقصى الحلق وما يليه من أول الصدر مخرج الهمزة
والألف والها
الصفحه ١٦٩ : والانقلاب العارض للحرف الذي هو فيه. والحروف المعتلّة أربعة :
الهمزة (٢) ، والألف ، والواو ، واليا
الصفحه ١٧١ :
(١) الثانية
والعشرون : الهويّ ،
وحرفه الألف. سمّي بذلك لأنه صوت يخرج من أقصى الحلق صاعدا إلى الفم بين الهمزة
الصفحه ٢١٩ : حذف منه للجزم ألف بين الفتحة والهاء وهي : (يرضه)(٣) (٨) في الزمر و (خيرا يره) (٧) و (شرّا يره
الصفحه ٢٥٠ : ) [الزخرف / ٥٨]. وفصل بينهما (٣) بألف المدنيان إلّا ورشا ، وأبو عمرو وهشام ما لم يكن
بعد الهمزة الثانية ألف
الصفحه ٢٥١ :
الثانية ألفا ممدودة قدر ألفين في الأعراف وقدر (١) ألف في تبارك (٢).
وأمّا القسم
المختلف فيه بين
الصفحه ٢٥٣ :
بالألف. وقرأ الباقون بهمزة وصل على الخبر فتسقط وصلا وتحذف ياء الصلة في الهاء
قبلها لالتقاء الساكنين
الصفحه ٢٧٣ : (٢) أنّ حروف المدّ ثلاثة ، الألف مطلقا ، والواو الساكنة المضموم ما قبلها ،
والياء الساكنة المكسور ما قبلها
الصفحه ٢٧٧ : في الألف المبدلة من التّنوين وقفا نحو : (دعاء) (البقرة / ١٧١) و (نداء) (البقرة / ١٧١) و (افترا