الصفحه ٣٥٢ :
قمت ونصبه على تأويل أي شيء يستقرّ لك في هذه الحالة (٣) (وَاللهُ أَرْكَسَهُمْ) ردّهم إلى حكم
الكفار
الصفحه ٣٥٣ : كان حكم سائر المشركين (وَلا تَتَّخِذُوا
مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً) وإن بذلوا لكم الولاية
الصفحه ٣٥٥ : فحكمه حكم المسلم ، وفيه دليل على
أنّ دية الذمي كدية المسلم وهو قولنا (فَمَنْ لَمْ يَجِدْ) رقبة ، أي لم
الصفحه ٣٧٠ : العدل كله ، وفيه ضرب من التوبيخ ، وكلّ نصب على المصدر لأنّ له حكم ما
يضاف إليه (فَتَذَرُوها
الصفحه ٣٨٠ : ، فقتلوه وهم يظنون أنه عيسى ،
وجاز هذا على قوم متعنتين حكم الله بأنهم لا يؤمنون ، وشبّه مسند إلى الجار
الصفحه ٣٨١ : ) إلى حيث لا حكم فيه لغير الله ، أو إلى السماء (وَكانَ اللهُ عَزِيزاً) في انتقامه من اليهود (حَكِيماً
الصفحه ٣٩٥ : نسخ (وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى
الْمَرافِقِ) إلى تفيد معنى الغاية (٣) فأما دخولها في الحكم وخروجها فأمر يدور
الصفحه ٤١٦ : مِنْهُمْ) من جملتهم ، وحكمه حكمهم ، وهذا تغليظ من الله وتشديد في
وجوب مجانبة المخالف في الدين (إِنَّ اللهَ
الصفحه ٤٢١ : للوصف بالسخاء ودلالة على أنّه لا ينفق إلّا على
مقتضى الحكمة (وَلَيَزِيدَنَّ
كَثِيراً مِنْهُمْ) من اليهود
الصفحه ٤٢٢ : لكونها في حكم شيء واحد لدخولها تحت خطاب واحد ، والشيء
الواحد لا يكون مبلّغا غير مبلّغ ، مؤمنا به غير مؤمن
الصفحه ٤٣٢ : لا يتعلق به حكم ، وهو أن
يحلف على شيء يرى أنه كذلك وليس كما ظن ، وكانوا حلفوا على تحريم الطيبات على
الصفحه ٤٣٥ : ) بمثل ما قتل (ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ) حكمان عادلان من المسلمين ، وفيه دليل على أن المثل القيمة
، لأنّ
الصفحه ٤٣٦ : رحمهالله إلى الحكمين (لِيَذُوقَ وَبالَ
أَمْرِهِ) متعلق بقوله فجزاء ، أي فعليه أن يجازي أو يكفّر ليذوق سو
الصفحه ٤٣٩ : قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما
أَنْزَلَ اللهُ وَإِلَى الرَّسُولِ) أي هلموا إلى حكم الله ورسوله بأنّ هذه
الصفحه ٤٤٢ : يميننا (إِنَّا إِذاً لَمِنَ
الظَّالِمِينَ) أي إن حلفنا كاذبين.
١٠٨ ـ (ذلِكَ) الذي مر ذكره من بيان الحكم