الصفحه ٢١٢ : .
٢٨٠ ـ (وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ) وإن وقع غريم من غرمائكم ذو عسرة ، ذو إعسار (فَنَظِرَةٌ) فالحكم ، أو
الصفحه ٢٢٦ : ) أي حكم أو قال (أَنَّهُ) أي بأنّه (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
وَالْمَلائِكَةُ) بما عاينوا من عظيم قدرته
الصفحه ٢٢٩ : (إِلى كِتابِ اللهِ) أي التوراة أو القرآن (لِيَحْكُمَ
بَيْنَهُمْ) جعل حاكما حيث كان سببا للحكم ، أو ليحكم
الصفحه ٢٣٤ : لله فيه سرا
وحكمة ، وعلى هذا يكون داخلا في القول ، وعلى الأول يوقف عند قوله أنثى ، وقوله :
والله أعلم
الصفحه ٢٨٧ : وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ
وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ)
(١٦٤)
وبضم الياء وفتح
الصفحه ٢٨٨ :
الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ) القرآن والسّنّة (وَإِنْ كانُوا مِنْ
قَبْلُ) من قبل بعثه (٢) (لَفِي ضَلالٍ) عمى
الصفحه ٢٩٦ : واحد في الأصل ، وإنّما ذكرا لاختلاف
الوصفين فالزبور كتاب فيه حكم زاجرة والكتاب المنير هو الكتاب الهادي
الصفحه ٣٠٦ : حكمه إذا جار ، ويحكى عن الشافعي رحمهالله أنّه فسّر أن لا تعولوا أن لا
__________________
(١) زاد
الصفحه ٣١٢ :
الحكم إلى أن يكون للأنثى مثل حظ الذكرين. فلإمه بكسر الهمزة حمزة وعلي لمجاورة
كسر اللام (فَإِنْ كانَ لَهُ
الصفحه ٣١٧ : ) بعزمهم على التوبة (حَكِيماً) حكم بكون الندم توبة.
__________________
(١) ليس في (ظ) لفظ
الجلالة
الصفحه ٣٢٧ : عَلى بَعْضٍ) لأنّ ذلك التفضيل قسمة من الله صادرة عن حكمة وتدبير وعلم
بأحوال العباد وبما ينبغي لكل من
الصفحه ٣٣٣ : أو سبع أو عدوّ (فَتَيَمَّمُوا) أدخل في حكم الشرط أربعة وهم المرضى والمسافرون والمحدثون
وأهل الجنابة
الصفحه ٣٣٤ :
مواضعه التي أوجبت حكمة الله وضعه فيها بما اقتضت شهواتهم من إبدال غيره مكانه.
ومعنى
الصفحه ٣٤٦ : ، وهو سؤال عن وجه
الحكمة في فرض القتال عليهم لا
الصفحه ٣٤٧ : هو الباسط القابض وكلّ ذلك صادر عن حكمة ، ثم قال
:
٧٩ ـ (ما أَصابَكَ) يا إنسان خطابا عاما ، وقال