الصفحه ٣٦٤ : الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكانَ فَضْلُ
اللهِ عَلَيْكَ عَظِيماً)
(١١٣
الصفحه ٣٨٧ : الابن لا
يسقط الأخ وحده فالأب نظيره في الإسقاط فلم اقتصر على نفي الولد؟ قلت : بيّن حكم
انتفاء الولد
الصفحه ٤٠٧ : كقتل الناس جميعا عظم ذلك
عليه فثبّطه وكذا الذي أراد إحياءها إذا تصوّر حكمه حكم إحياء جميع الناس رغب في
الصفحه ٤٠٩ : ، وهو بدل من جزاء (وَاللهُ عَزِيزٌ) غالب لا يعارض في حكمه (حَكِيمٌ) فيما حكم من قطع يد السارق والسارقة
الصفحه ٤١٥ : حذره
وهو مأمون (٢) لقطع أطماع القوم (عَنْ بَعْضِ ما
أَنْزَلَ اللهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا) عن الحكم
الصفحه ٤٤٣ : وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ
تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي
الصفحه ١٨ : قادة المماليك يتصارعون
على الحكم في مصر ، وكانت الفتن بين المذاهب تحصد الناس ، والزلازل تدك المدن
الصفحه ٢٨ : (ظ) يتعين ،
والسائل إما طلبة العلم أو أمير البلاد والأول أرجح لوقوع بلاده تحت حكم التتار.
(٦) في (ظ) وسيطا
الصفحه ٣٤ : في حكمها من الأعلام لما فيه من
معنى الوصفيّة وهي الدّلالة على معنى العلم.
٣ ـ (الرَّحْمنِ
الصفحه ٣٧ : .
٧ ـ (صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) بدل من الصراط المستقيم (٣) وهو في حكم تكرير العامل ، وفائدته
الصفحه ٤١ : ، لأنّ الكتاب إن كان خبره كان ذلك في معناه (٨) ومسماه مسماه ، فجاز إجراء حكمه عليه بالتّذكير والتّأنيث
الصفحه ٤٨ : بعد
خبر. والحكمة في الإنذار مع العلم بالإصرار إقامة للحجّة (١٤) وليكون الإرسال عاما وليثاب الرّسول
الصفحه ٦٢ : حكم الأصل بأن ترك جمعهما ، ونكّرت هذه
الأشياء ، لأنّ المراد أنواع منها كأنّه قيل فيه ظلمات داجية
الصفحه ٧٩ : تَعْلَمُونَ) أي أعلم من الحكم في ذلك ما هو خفيّ عليكم ، يعني يكون
فيهم الأنبياء والأولياء والعلماء ، وما بمعنى
الصفحه ١٠٠ : أنّ من قدر على إحياء نفس
واحدة قدر على إحياء جميعها لعدم الاختصاص ، والحكمة في ذبح البقرة وضربه ببعضها