الصفحه ١٠٠ :
معلوماته عن مشايخه ومرويّاته ، وإلاّ فلم يوجد لأبي الفضل العبّاس هذا ذكر في
الأصول الرجالية
الصفحه ١٠١ :
الرواة الشيعة وأوثقهم في عصر الإمام العسكريّ عليهالسلام
، إلاّ أنّ كتاب تفسير القمّي أو تفسير عليّ بن
الصفحه ١٠٥ : الرابع
، إلاّ أنّ حذف الأسانيد من قبل (العبد الفقير إلى رحمة الله) وشبهة كون المصنّف ينقل
عن الضعفاء وعدم
الصفحه ١٠٧ : العبّاس بن علي بن مروان بن ماهيار المعروف بابن الحجّام ، وسنة وفاته غير
معروفة إلاّ أنّ المعروف في علم
الصفحه ١٠٨ : في الناسخ والمنسوخ ، وكتاب اختيار القرآن
، إلاّ أنّها لم تصل إلينا.
٧
ـ تفسير النعماني ، لأبي عبد
الصفحه ١١٣ : المراد تفصيلاً أو يقلّد أحداً من المفسّرين
إلاّ أن يكون التأويل مجمعاً عليه ، فيجب اتّباعه لمكان الإجماع
الصفحه ١١٩ : أنّ داود تزوّج امرأة أوريا إلاّ جلدته حدّين : حدّاً
للنبوّة وحدّاً للإسلام
الصفحه ١٢٢ : فحواه في مجموع كان على الإنفراد صائب هدف المراد
، وإن صنّفوا في الفقه وتفسير القرآن ما لا يحاط به إلاّ
الصفحه ١٢٤ : الله عليه وآله وسلم) :
رفع الأيدي من الاستكانة. قيل : وما الإستكانة؟ قال : ألا تقرأ هذه الآية : (فَمَا
الصفحه ١٢٦ : : (وَيُضِلُّ
الله الظَّالِمِينَ)
(٦) ، وقال : (وَمَا
يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ
__________________
(١) سورة محمّد
الصفحه ١٢٧ : ) لا يكون
إلاّ للإمام ، وثبت
__________________
(١) سورة البقرة ٢ : ٢٦.
(٢) سورة الأنعام ٦ :
٣٩
الصفحه ١٣٠ : .
والكتاب وإن كان جديداً في طرحه إلاّ أنّه
بقي ناقصاً لم يتمكّن المصنِّف من إتمامه. ومن النافع أن نعرض
الصفحه ١٣٤ : وفرائد لم يعثر عليها إلاّ كلّ نحرير ، وضممت إلى ذلك فروعاً
فقهيّة تقتضيها نصوص تلك الآيات أو ظهورها
الصفحه ١٣٥ : موضوع
، وبذكر آراء المذاهب الفقهية الأُخرى ، إلاّ أنّه لم يراعِ ترتيب نزول الآيات.
وعدد آيات الأحكام
الصفحه ١٣٦ : وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى
تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيل حَتَّى تَغْتَسِلُوا