الصفحه ٤١٦ : ، والاكتساب لا يمكن إلاّ
في دار الكسب ، وهي الدنيا فيبقى فيها بقدر إمكان حصول حدِّ كماله بوصول جدّ
أفعاله في
الصفحه ٤٢٣ : وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ) (٤)
، وإلاّ لم يكن فرقاً بين الفاجر الكافر والمؤمن الفاجر(٥)
، وهو
الصفحه ٤٣٢ : بينهما فإنّه يَكون شيئاً يسيراً وقدراً صغيراً ، وما من [مقدار] موضع قدم إلاّ
وفيه ملك راكعٌ أو ساجد أو
الصفحه ٤٤٨ : اسْجُدُوْا لآِدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ
وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ)
(٤) ، وقال
الصفحه ٤٥٠ : (١)
لكنّه لمّا لم يقو وهمُ الإنسان إلاّ في المعاني المحسوسة ؛ أنكر ـ حينَ استيلائه على
العقل جميع المعاني
الصفحه ٤٦١ : ، ولا ينبغي أَن
يَطّلع عليها إلاّ الواحد الفرد ، فمن يطّلع عليها فقد ضادَّ الله عزَّ وجَلَّ في ملكه
الصفحه ٤٦٢ : الخواصّ.
وأمّا أحكام(٢)
الحقيقة فهي لا تقرب إلاّ إلى إفهام خواصّ الخواصّ ، ولا يجوز أن يعبّر عنها ببيان
الصفحه ٢٣ :
بكرمان ... وغيره ، إلاّ
أنّ الذي يقوى في النظر كونه عبد الرحمن بن محمّـد بن أميرويه بن محمّـد
الصفحه ٢٥ : ...».
هذا ؛ وقد قيل : إنّه أوّل من شرح نهج البلاغة.
ولم يصرّح في المعالم
أنّه من مشايخه إلاّ أنّه قد أخذ منه
الصفحه ٤٠ : : «... يظهر من مناقب ابن
شهرآشوب أنّه من مشايخه ، إلاّ أنّه قال هكذا : حدّثنا أبو الرضا فضل الله بن عليّ
بن
الصفحه ٤٥ : واحد منهم بشيخوخته لشيخنا
المازندراني رحمهالله
، إلاّ أنّ
__________________
(١) قال في رياض
الصفحه ٤٩ : : «... المتوفّى سنة ٨٠٤ هـ» وهو غريب ، ولعلّه غلط مطبعيّ ، إلاّ أنّه صرّح
بكلمة أربع وثمانمائة ، ولعلّه : ثمان
الصفحه ٦٣ : الصّمد بن محمّـد التميمي ...»(٦).
__________________
(١) كذا في طبعات المناقب
الأربعة ، إلاّ أنّ في
الصفحه ٧٩ : ـ ١٢٩ برقم (٧٨) عن عدّة مصادر. وبهذا الاسم يوجد رجل آخر معاصر
له إلاّ أنّ كنيته أبو بكر كما جاء في سير
الصفحه ٩٦ : ، وابن الوليد ، وابن فرات الكوفي
، ومحمّد بن إبراهيم النعماني ، والشيخ الصدوق. إلاّ أنّ هذا الإنتاج تميّز