الصفحه ١٠٢ : التفسير إلى يد العلاّمة المجلسي (ت ١١١١ هـ) ومعاصريه إلاّ وقد حذفت
الأسانيد من نصفه الأوّل. كُتب في بداية
الصفحه ١١٥ : : (وَالله يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ) (١)
، وقد أكذب الله من قال : إن يتّبعون إلاّ رجلاً مسحوراً ، فقال
الصفحه ١٢٨ : تَهْتَدُونَ) (٣)
قال : «يدلاّن على وجوب الإِقتداء بالنبيِّ (صلى الله عليه وآله وسلم) في جميع أفعاله
إلاّ ما
الصفحه ١٤١ : وآله وسلم) وعن الأئمّة عليهمالسلام أنّ تفسير القرآن لا
يجوز إلاّ بالأثر الصحيح والنصّ الصريح»(١).
ثمّ
الصفحه ١٥٩ : الموثّقين
أولى ، لأنّ المشهور منه أنّه لا يعمل بخبر الواحد وهذا لا يستلزم الإعراض بالكلّية
وإلاّ لانتقض
الصفحه ١٨٨ : أعثر على تاريخ ولادته أو تاريخ وفاته
إلاّ أنّه كان حيّاً عام (٥٨١ هـ) وهو وقت فراغه من تأليف كتابه
الصفحه ٣٣٣ : عين النور معبود حكيم
ليست الأشياء إلاّ من لديه
كلّها لا ترجع إلاّ إليه
الصفحه ٣٥٢ : المتحقّق في الواقع إلاّ الوجود وإلاّ يلزم وجود(٤)
اللاّموجود ، فلا يعقل واسطة في الواقع بين المعدوم
الصفحه ٣٦٧ : الشخص إن كانت له ماهيّة ، وإلاّ
فهو عينها.
والإمكان : ذاتيٌّ وغيره ، كالوجوب والإمكان
الذاتي صفة لازمة
الصفحه ٣٧٠ : يُوجَدَ لم يُوجِدْ ، وإنّه الواجب بالذات فيستحيل
عليه العدم مطلقاً(١)
، وإلاّ يلزم أن يكون الوجود عدماً
الصفحه ٣٧٤ : يصدر عن الواحد إلاّ الواحد ، فلا يصدر عن الواجب إلاّ
الواحد ، وهو
__________________
في الدين: ١٤٩
الصفحه ٣٨٧ : (٣)
بالعقل مكشوفان بالشّرع(٤)
، وإلاّ لكان إثبات الحقّ والشّرع مستحيلاً لانتفاء الوثوق بحُسن ما يخبر بحسنه
الصفحه ٣٨٨ :
تعالى : (وَمَا
تَشَاءُونَ إِلاَّ أَن يَشَاءَ الله)
(١) ، وقال النبي (صلى الله
عليه وآله) : «ما
الصفحه ٤٠٥ : ملئت
جوراً وظلماً ، أي نعتقد ظهوره لا حضوره ، وإلاّ هو حاضر وناظر بيننا في كلّ زمان
ومكان.
وسبب
الصفحه ٤١١ : المدينة وعلى أهله ، فقال عليٌّ : «ما
كنت أُوثِر أن تخرج في وجه إلاّ وأنا معك».
فقال : «أما ترضى أن تكون