الصفحه ٣٩٥ : الكلاميّة : ٢٣٢
و ٣٢٢ ، كشف الفوائد : ٧٧ ، لباب العقول : ٣٥٨ ، تلخيص المحصّل : ٤٥٧ ، قواعد العقائد
للطوسي
الصفحه ٤٠٠ : اصطلاحات الفنون ٢ / ١٥٧٠.
واُنظر : عقائد المعتزلة في الإمامة ، المغني
في أبواب التوحيد والعدل القسم
الصفحه ٤١٥ : العقائد للطوسي : ٤٦ ، تلخيص المحصّل : ٣٧٨ و ٤٩٤ ،
قواعد المرام في علم الكلام : ١٣٨ ، إرشاد الطّالبين إلى
الصفحه ٤١٧ : العقائد : ٤ ،
تلخيص المحصّل : ٨٥ ، كشف المراد : ٥ ، شرح المقاصد ١ : ٥٦ ، نهج المسترشدين في أُصول
الدين
الصفحه ٤٣٥ : المباحث الكلاميّة : ٣٧٠ ، شرح تجريد العقائد : ٢٨٣ ، رسائل الشريف المرتضى ١ /
١٣٠.
(٢) في «ث» لم ترد
الصفحه ٤٣٦ : : شرح تجريد العقائد : ٢٨٣ ، كشف المراد
: ١٩٦ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين : ٩٤ ، رسائل الشريف
الصفحه ٤٣٧ : «م» و «ث» : الجنّة
، والمعنى واحد.
(٣) اُنظر في ذلك : شوارق
الإلهام ٢ / ١١٠ ، و ١٠٨ ، شرح تجريد العقائد : ٢٠٣
الصفحه ٤٣٨ : ، وفي شرح تجريد العقائد : ٢٤٩ ، قال : الجزم إن لم يكن مطابق
للواقع يسمّى جهلاً مركّباً ؛ وإن كان مطابقاً
الصفحه ٤٤٠ : الإلهيّة في المباحث الكلاميّة : ٣٨٤ ، شرح
تجريد العقائد : ٣٨٤.
(١) في «م» : له.
(٢) سورة محمّد (صلى
الصفحه ٤٤٣ : أُصول الدين : ٢٧ ، اللّوامع الإلهيّة
في المباحث الكلاميّة : ٥٣ ، شرح تجريد العقائد : ٢٤ ، ٢٦٠ ، شوارق
الصفحه ٤٥٠ :
أسبابه. اُنظر في ذلك : شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٣٦ ، و ٤٥ ، أعلام النبوّة للماورديّ
: ٥ ، البداية في
الصفحه ٤٧٩ : المدرّسين.
١٤٩
ـ شرح العقائد النسفيّة :
للتفتازاني ، مسعود بن عمر (ت ٧٩٢ هـ) ، نومرو ، شركة صحافية عثمانية
الصفحه ٤٨٠ : ) ، قم ، مؤسّسة المعارف الإسلامية ، لسنة ١٤٢٠ هـ.
١٧٠
ـ عقائد الإمامية : للمظفّر ، محمّد رضا
بن محمّد
الصفحه ٥٠٥ : الثلاثة : اليهودية
المسيحية والإسلام ، ومدى اختلاف العقائد فيها وتأثيرها على ثقافات الأُمم ، وهو
حصيلة
الصفحه ٥٠٦ :
: مركز الأبحاث العقائدية ـ النجف الأشرف ـ العراق / ١٤٢٨ هـ.
* ديوان الولائيّات.
للحاج
أحمد الشيخ