الصفحه ٤١٦ : والمصالح مرآة لاكتساب كماله.
إنّ الله تعالى خلق الإنسان لكسب الكمال
بقدر الإمكان ، لغرض عائد إلى الإنسان
الصفحه ٤٢٠ : الجزاء المعبّر
عنه بالميزان(٥)
، فله توريث الكافر
__________________
(١) قال الله سبحانه
الصفحه ٤٣٩ : الله تعالى : (وَلَلاْخِرَةُ أَكْبَرُ
دَرَجَات وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً)
(٣) ، وذلك هو المراد من
الجنّة
الصفحه ١٣ : الحديث
للحاكم كما نصّ عليه في مشيخة المناقب(٢)
عن أبي علي الحدّاد(٣)
عن الحاكم أبي عبد الله محمّـد بن عبد
الصفحه ٢١ : عن أحمد بن محمّـد عن أبي عبد الله بن محمّـد
الخازن(٤) عن عليّ بن موسى
__________________
من
الصفحه ٣٤ : .
العيّاري
= سعيد بن عبد الله.
الغزالي
= محمّـد بن محمّـد.
الغزالي
= أحمد بن محمّـد.
الغسّاني
= الحسين
الصفحه ٤٠ : الطبعة المحقّقة).
(٢) قال الميرزا عبد الله
أفندي في تعليقته على أمل الآمل : ٢٢٩ برقم (٦٥١) في ترجمته
الصفحه ٤١ :
كمال الفضل والحسب ، وكان
استاذ أئمّة عصره ، له تصانيف ، منها ...» ثمّ عدّها ، ثمّ قال : «شاهدته
الصفحه ٨٠ : ـ بواسطة مشيخته ـ كتاب الفضائل
للعكبري عبد الملك بن عيسى.
* محمود بن عمر بن
محمّـد بن أحمد جار الله
الصفحه ١١٩ : إلى الله معاينة ، رووا ذلك عن الكلبي ومقاتل وعطاء وغيرهم»(٣).
ثمّ استدلّ على نفي جواز تلك الرؤية
الصفحه ١٢٤ : عبد الله بن سنان(٣).
وقال حمّاد بن عثمان : سألته ما النحر؟ فرفع
يديه إلى صدره ، فقال : هكذا. يعني
الصفحه ١٣٣ : من آل يعقوب) إرث المال لا إرث العلم
، وذكر إخراج عائشة قميص رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ونعله
الصفحه ١٤٤ : فعل الأمر والإرادة كقوله تعالى : (وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ
لِيَعْبُدُوا الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
الصفحه ١٥٢ : حقٌّ ، قال : أولئك كانوا بين عيسى ومحمّد (صلى الله عليه
وآله وسلم) ينتظرون مجيء محمّد (صلى الله عليه
الصفحه ١٦١ : آواخر السرائر
من أصول القدماء رضوان الله عليهم ؛ وأمّا ثانياً فلأنّ عدم العمل بأخبار الآحاد ليس
من