الصفحه ١١٤ : اتّباع قوله ، ولا يقبل في ذلك خبر واحد خاصّة إذا كان بما
طريقه العلم»(١).
واستخدم الشيخ الطوسي المباحث
الصفحه ٣٥٩ : . تلخيص المحصّل
: ٢٢٩ ، أُصول الدين للرازي : ٣٣.
والجرم : جمع الأجرام ، وهو ما له ثلاثة
أبعاد ، رسائل
الصفحه ٣٧٧ :
لزم أن يكون العلم(١)
جهلاً ، ومع تغيّره لزم أن يكون العالم للحوادث محلاًّ؟!
والجواب :
إنّ
الصفحه ٣٨٠ : المتكلّمين : إنّ لفظة «الله» علم للذّات المقدّسة المشخّصة
أو موضوع لمفهوم كلّي هو مفهوم الواجب الوجود لذاته
الصفحه ٣٨٣ : للمرتضى : ١٦١ ، كتاب اللّمع : ٦١ ، التوحيد للماتريدي : ٧٧ ، الانصاف : ٢٤٠
، المعتمد في أُصول الدين : ٨٢
الصفحه ٣٨٤ :
أوجبتها.
والمعاني : هي الصفات الوجوديّة الزائدة
على الذات. اُنظر في ذلك : نهاية الإقدام في علم الكلام
الصفحه ٤١٤ :
العلم والتأثير ، وانتفاء
المفسدة باليد ، واللّسان ، وبالقلب مطلقاً(١)
، على الأعيان وقد وجب
الصفحه ٤١٦ : قدسسره).
(٢) الحشر : هو عبارة
عن إعادة الخلق بعد العدم ، ونشأتهم بعد الرّمم. غاية المرام في علم الكلام
الصفحه ٤٣٩ : ـ جلّ ذكره ـ مبدأ الوجودات.
اُنظر في ذلك : أُصول المعارف : ٩ ، رسائل
الفارابي ، السّياسات المدنيّة
الصفحه ٤٥٣ : : العقل الأوّل.
وعلم من بعض(٤)
الأحاديث : إنّ العليّ الأعلى تكلّم معه(٥)
في منتهى
الصفحه ٤٦٨ : :
للعسقلاني ، أحمد ن علي بن حجر (ت ٨٥٢) ، بيروت ، دار صادر.
٢٠
ـ أُصول الدين : لعبد القاهر ، البغدادي
(ت ٤٢٩
الصفحه ٨ : (٢)
ومناظرات مع المخالفين مشهورة ، وله تصانيف أصوليّة ...».
ونقل عنه في أمل الآمل(٣)
، ثمّ قال : «وهذا الشيخ
الصفحه ٢١٨ :
(١٢)
الأكسير في أصول الدين
والأخلاق
(فارسي)
للمولى نوروز علي بن محمّد الواعظ التبريزي
الأصل
الصفحه ٣٣٦ : ، في أُصول
الدين ، مع بحث فلسفي في مسائل ، كالحدوث والقدم ، والحسن والقبح ، والجبر والاختيار
، وأمثالها
الصفحه ٤٠٠ : ) فهو كافر
، ويكون في النار خالداً مخلّداً. اُنظر في ذلك : التبصير في الدين : ٤٦ ، أُصول الدّين
للبغدادي