الصفحه ٤٧٨ :
بن إبراهيم (ت ١٠٤٤ هـ) ، بيروت ، المكتبة الإسلامية لسنة.
١٣٩
ـ الشامل في أُصول الدين :
للجويني
الصفحه ٤٩١ : (ت ٤١٣ هـ) ، مشهد ، المجمع العالمي لسنة ١٤١٣ هـ.
٣٠١
ـ نهاية الإقدام في علم الكلام :
للشهرستاني ، محمّد
الصفحه ٤٣١ : ،
__________________
(١) اُنظر : التمهيد للباقلاّني
: ٤٤ ، الشامل في أُصول الدين ١ / ٣٤ ، لباب العقول : ٦١ ، نهاية الإقدام في علم
الصفحه ٣٦٢ : والحقائق للمرتضى : ١٦٣ ، الشامل في أُصول الدين ١ / ٣٤.
(٣) العلم ينقسم : إلى
ما يحتاج حصوله بفكر
الصفحه ١٨٨ : .
٢ ـ التعليق الكبير(١).
٣ ـ التعليق الصغير
، في علم الكلام.
٤ ـ المصادر
، في أصول الفقه.
٥ ـ التبيين
الصفحه ٣٣٣ : دل أهل نعيم(٢)
وقال في مقدّمة كتابه بحر الحياة
في أُصول الدين :
دُرّ بحرِ علمِ
الصفحه ٣٧٩ : المقالات
: ٥٦ ـ ٥٨ ، تصحيح الاعتقاد : ٤٥ و ٤٩ ـ ٥٠ ، شرح جمل العلم والعمل : ٨٣ و ٨٥ ـ ٨٨
، المنقذ من
الصفحه ٤٤٠ : المرتضى ٣ / ١٦ ،
الاقتصاد في الاعتقاد : ١٠٨ ، تمهيد الأُصول للطّوسي : ٣٥٠ ، قواعد المرام في علم
الكلام
الصفحه ٣٩٩ : المنوب عنه (منه قدسسره).
اُنظر في ذلك : غاية المرام في علم الكلام
: ٣٦١ ، تلخيص المحصّل : ٤٠٦ ، و ٤٢٤
الصفحه ٤٧١ :
٤٨
ـ البداية في أُصول الدين :
للصابوني ، نور الدين (ت ٥٨٠) ، دمشق ، مطبعة ، محمّد هاشم الكني
الصفحه ٤١٥ : شرح الباب الحادي عشر : ٥٢ ، الأربعين في أُصول الدين : ٢٧٥ ، البراهين
في علم الكلام ١ / ٢٨٨ ، قواعد
الصفحه ٤٤٣ : (٢)
يلاحظ من اللّذّات والعقوبات.
فعلم أنّ(٣)
من كان له علم يقين(٤)
فهو في الجنّة أبداً ، ومن كان له جهل
الصفحه ٤٣٧ : للتنعمات ، فإنّها حينئذ تشتغل بالذّات وتعلّقها متّصفة بالمعارف والكمالات
فيبدّل لها علم اليقين(٨)
بنور
الصفحه ٤٦٩ :
طهران ، المكتبة الإسلاميّة.
٢٤
ـ أُصول المعارف : للفيض الكاشاني (ت
١٠٩١ هـ) ، تصحيح السيّد جلال
الصفحه ١٠١ : والتحريف والتأويل ، ولا يمكن الخروج عن تلك الأصول والقواعد.
وزبدة الكلام أنّ عليّ بن إبراهيم من أجلّ