الصفحه ١٢٢ : الآيات بحسب الموضوع ابتداءً من الطهارة واستفادة
الحكم الشرعي من القرآن أوّلاً ثمّ تأييده بما ورد من
الصفحه ٣٧٤ : على غير
الواحد (منه قدسسره).
الفلاسفة: جمع الفيلسوف وهو فلاوسوفا ،
وفيلا هو : المحبُّ. وسوف: الحكمة
الصفحه ٣٩٥ : الوقائع ، فالنسخ جائز ؛ لأنّه رفع الحكم الثابت بالنصّ
بنصّ آخر(٢)
؛ للمصلحة في النظام مع اختلاف الأوقات
الصفحه ٤٢٥ : شوائب النقصان والقصور ، فلم يجز أن تكون(٥)
بدون التكميل والظهور(٦)
، وقد بُرهن في الحكمة : إنّ فائدة كلّ
الصفحه ١٩ : الحكم ودرر الكلم.
الثقة الفاضل على حدّ تعبير ميرزا عبد الله
أفندي(٢) ، وقال : «وهو شيعي ،
إمامي ، عين
الصفحه ١٤٤ : الماء أو توجد القدرة على استعماله
إذ لا استبعاد في حكم الشارع بزوال الحدث إلى مدّة فإنّه مجرّد حكم
الصفحه ٢١٦ :
أوّلها :
الحمد لله وسيع الرحمة
يرزق من يشاء نور الحكمة
أقول
الصفحه ٣٣١ : أهدى بعض مؤلّفاته إلى الشاه سليمان الصفوي ، الذي جلس في دست الحكم سنة
(١٠٧٨ هـ) (١).
هـ ـ قالوا فيه
الصفحه ٣٣٥ :
بالحكمة والفلسفة والعرفان
، وكذلك يجد القارئ ، نثره يمتاز بالسجع والصناعات اللّفظيّة
الصفحه ٣٥٢ : : هو الموجود المقيّد
المحقّق ، فهو الحكمة في الحقيقة ؛ لأنّ الحكمة : علم بأحوال أُصول الموجودات على ما
الصفحه ٣٦١ : بحمل المواطاة ، أو غيرها.
فإنّ الحمل هو : الحكم(١)
باتّحاد المتغايرين بالصفات المعقولة(٢)
في الذات
الصفحه ٣٧٩ :
قدسسره
: اعلم أنّ الحكم بكون كلام الله صادقاً لا يجوز عليه الكذب ، إنّما يتمّ على مذهب
الإماميّة ومن
الصفحه ٣٩١ : )
(١) ، وهو لطف(٢)
مقتضي الحكمة(٣)
والكرم ، فإنّه تعالى خلق القوّة الشهويّة والغضبيّة للمصلحة في بني آدم
الصفحه ٣٩٨ :
، وادّعى النبوّة وأنّه رسول المسيح المنتظر ، وهذه الفرقه مذهبها في النسخ أنّه جائز
في حكم العقل وأنّه قد
الصفحه ٤٠٠ : في الكفر والبدعة.
أحدهما
: إنّهم يزعمون أنّ عليّاً ، وعثمان ، وأصحاب الجمل ، والحكمين ، وكلّ من رضي