الصفحه ٣٧٢ : قديم ، أزليٌّ ، أوّل بلا أوّل ؛ لاستحالة العدم السابق عليه.
الخامسة
: إنّ الله تعالى باق أبديٌّ ، آخر
الصفحه ٤٠٢ : فأقامه فنزع عضده فأخذ بذراعه ، فقال
: «أتعلمون إنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم»؟
قالوا : نعم ، يا رسول
الصفحه ٤١٥ :
ما كان وإعادة روح(١)
الإنسان(٢).
المقام الأوّل :
إنّ الإنسان(٣)
جوهر عاقل نسمّيه بالروح
الصفحه ٤٤٩ : وإن
كان الأوّل أعجب جدّاً(٤).
وأمّا بحسب المعنى فيقال : إنّ الملائكة
من المجرّدات ، ويُسمّيها الحكما
الصفحه ٤٥٨ : الأصلي للانتفاع في الدقائق بهداية مرشد الطريق هو العقل الأوّل المكرّم
، والفضيل الأفضل المعظّم ، المفطور
الصفحه ٢٥ : ...».
هذا ؛ وقد قيل : إنّه أوّل من شرح نهج البلاغة.
ولم يصرّح في المعالم
أنّه من مشايخه إلاّ أنّه قد أخذ منه
الصفحه ١٣٠ : ربع الورقة جديد من وجهة ثانية من السطر التاسع وتمامها
في أوّل السطر العاشر : (وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ
الصفحه ١٤٩ : ء الأوّل : الطهارة ، والصلاة ، والصوم.
الثاني : الزكاة ، والخمس ، والحجّ ، والجهاد
، والأمر بالمعروف
الصفحه ٢١٤ : رحمهالله.
أوّلها
: الحمد لله الذي بعث محمّداً بولاية عليّ بن أبي طالب ...
عليه حواش كثيرة.
وجاء في
الصفحه ٢١٥ :
أوّلها
: أهمّ الفرائض وأوجب واجب ، وألزم فرض حمد الله وارث ميراث ...
فرغ منه المؤلّف يوم الجمعة
الصفحه ٣٠٧ : الدين
الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي المتوفّى سنة ٧٢٦ ، فرغ منه ٢١ جمادى الأُولى سنة
٧١٠ بمدينة
الصفحه ٣٣٧ : التي أجملت متناً من لوامع اللوائح(٣).
١٠
ـ عين الحكمة : وهي أوّل رسائله ،
وموضوعها الفلسفة(٤).
١١
الصفحه ٣٤٢ : التراث العقائدي الكلامي الشيعي بالأعمال التالية :
١ ـ استنساخ بعض الكتب الخطّيّة المذكورة
، من أوّلها
الصفحه ٣٥٧ : الإتقان في الإيقان ، ويتحصّل الإيمان في
الإيمان(٦).
الأصل الأوّل في التوحيد
:
وفيه مقدّمة ومطالب
الصفحه ٣٦٦ :
أو لا فعرض عامّ.
وقد تمّ الاشتراك في الأوّلين دون الثالث.
والجزئيّ منسوب إلى الجزء غير صادق