الصفحه ٥٠٤ : فرق المسلمين ، فقد عالجها المؤلّف في قراءته لتاريخ الكلام والفقه
الإسلاميين ، وذلك من خلال ثلاثة
الصفحه ١٠٥ : والباطن والمحكم والمتشابه (١١ رواية) ، وما عنى به الأئمّة من القرآن (٨ روايات)
، وعلم الأئمّة بالتأويل (١٣
الصفحه ١١٥ :
إذ تنفر من قبول قوله
، لأنّه حجّة الله على خلقه وصفيُّه من عباده واختاره الله على علم منه فكيف
الصفحه ٣٥٣ : منه نور الشمس أقوى في مراتب التشكيك ، وأعلى في مقام انتفاء الشريك فتحصّل
منه نور جمال الأقمار بلا نقاب
الصفحه ٣٧٦ :
سبحانه ، تعالى(١)
عن ذلك علوّاً كبيراً وبُعْدِ ذاك(٢)
من قولِ الحكيم تدبيراً.
السابعة
: إنّ
الصفحه ٣٩٧ :
الخوارق، التي ظهرت من
لديه(١) ، وأظهرها صحائف بلاغة
القرآن ، فإنّه (صلى الله عليه وآله) تحدّى
الصفحه ٤٠٤ :
الأعصار حقّ(١)
، فإنّ العصر لا يخلو من وجود(٢)
معصوم ، وليس ليس(٣)
ذلك بمعلوم ، فوجب على كلّ
الصفحه ٤٤٨ :
والحرارة كالنّار ، ولعلّها
تكوّنت من الأجزاء النارية بأمر القادر المختار ، ولا يَنقاد(١)
للرّوح
الصفحه ٣٢ : (٢)
وغيرهما.
وفي فهرست الشيخ منتجب الدين(٣)
قال : «فقيه ، ثقة ...».
وعدّ في الطبقات(٤)
جمعاً من الأعاظم
الصفحه ١٠٠ :
«وبالجملة يظهر من هذا الجامع أنّ بناءه
على أن يفصّل ويميّز بين روايات علي بن إبراهيم وروايات
الصفحه ٣٦٨ : والقمر ، فإنّ نور الشمس نور ذو نور
نوره من ذاته ، ونور القمر نور ذو نور نوره من غيره ، وغيره إنّما هو نور
الصفحه ٣٨٩ : :
من البيّن أنّه لا يلزم من كون آلة الأفعال
من الله تعالى أن تكون الأفعال منه تعالى ، فإنّ الآلة لإمكان
الصفحه ٤٠١ :
الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمْ مَن لاَ يَهِدِّي إِلاَّ أَن يُهْدَى) (٣)
، فإنّ نسبة فضل الإمام إلى
الصفحه ٤١٣ : دقيق الشعر.
والمرد : جمع أمرد ، وهو عديم الشعر ، وعلى هذا لا يكون أهل الجنّة كهلاً ، وإن
كان ، الكهل من
الصفحه ٤٢٠ : :
(لِلَّذِينَ اتَّقَوْا
عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ