الصفحه ٥٧ : العطّاري الطوسي.
يعدّ من مشايخ العامّة لشيخنا ابن
شهرآشوب كما صرّح بذلك في أوّل مشيخة المناقب(٤)
، حيث
الصفحه ٦٠ :
أقول :
هو من مشايخ شيخنا المصنّف أعلى الله مقامه
كما صرّح بذلك في أوّل المناقب(١)
، وقد روى عنه
الصفحه ٦٧ : بالقراءات.
يُعدّ من مشايخ المصنّف طاب ثراه من
العامّة ، حيث قد روى ـ بعنوان : الخبّازي(٤)
ـ عنه صحيح
الصفحه ٩٣ :
ونصيبين(٥).
وهو من مشايخ العامّة لشيخنا المصنّف
طاب ثراه كما صرّح بذلك في أوّل المناقب(٦)
، حيث روى عنه
الصفحه ١٠٩ : الإمامي وأضاف إليه مباحث أصولية من قبيل مباحث الألفاظ.
٥ ـ مدرسة القرن الخامس
الهجري :
ويحمل هذا القرن
الصفحه ١٤٩ : ء الأوّل : الطهارة ، والصلاة ، والصوم.
الثاني : الزكاة ، والخمس ، والحجّ ، والجهاد
، والأمر بالمعروف
الصفحه ٢١٤ :
عليهالسلام
للشيخ محمّد صادق بن محمّد الأسدي الجزائري
الشيرازي من أعلام القرن الحادي عشر الهجري.
استخرجها
الصفحه ٢٢٢ :
أوّلها
: الحمد لله الذي أوجب معرفته للمكلّفين عامّةً كافّةً ...
كتب على هامش النسخة في بعض
الصفحه ٢٦١ : جامع الفوائد ودافع
المعاند = جامع الفوائد
للشيخ علم بن سيف بن منصور النجفي الحلّي
من علماء القرن
الصفحه ٢٦٢ : ١٣٢٠ هـ.
بدأ فيها الكتابة من سنة ١٢٩٥ هـ وتاريخ
آخر خطٍّ فيها ٢٢ ربيع الأوّل ١٢٩٦ هـ ذكر فيها نسبه
الصفحه ٢٨١ :
للصدوق وشيخه الراوي عنه
في مجالس عديدة آخرها صبح يوم الثلثاء ١٥ ربيع الثاني سنة ١٣٣٦ نسخته من
الصفحه ٣١٨ :
(١٥٠٢)
الكلمات القصار
هي حكم منثوره ، من قصار كلمات سيّد المرسلين
(صلى الله عليه وآله
الصفحه ٣٣٤ :
وفي صفحة أُخرى من الكتاب :
گرچه در خاطر نباشد عاقلان را غير
دوست
در تصوّر هرچه
الصفحه ٣٣٧ : التي أجملت متناً من لوامع اللوائح(٣).
١٠
ـ عين الحكمة : وهي أوّل رسائله ،
وموضوعها الفلسفة(٤).
١١
الصفحه ٣٩٥ : والأشخاص(٣)
الأنام ، ولا يلزم منه البداء كما زعمته اليهوديّة.
فإنّ البداء هو الرجوع عن الحكم على الندم