الصفحه ١٣٣ : سورة مريم صرّح بأنّ حديث (نحن معاشر الأنبياء لا نورّث)
افتراء لاغتصاب فدك ، وأنّ المراد من (يرثني ويرث
الصفحه ٣٩٥ :
: ذهبت الإماميّة كافّة إلى أنّ الأنبياء معصومون عن الصغائر والكبائر ، منزّهون عن
المعاصي ، قبل النبوة
الصفحه ٣١ : عليّ بن الحسين الحسيني
الجوري(١) عنه.
كما روى عنه القطب الراوندي كثيراً ، وقد
صرّح في قصص
الأنبيا
الصفحه ١١٩ : وامرأة أوريا قال : «إنّ
ذلك ممّا لا شبهة في فساده لأنّه يقدح في العدالة ، فكيف يجوز أن يكون أنبياء الله
الصفحه ٢٥٢ : سيّد الأنبياء
والأطائب
للسيّد علي بن موسى المعروف بابن طاووس المتوفّى
٦٦٤ هـ.
آخرها
: تمّ الكتاب
الصفحه ٤٨٢ : إسماعيل إبراهيم ، بيروت ، دار الفكر العربية لسنة ١٩٦١ م.
١٩٥
ـ قصص الأنبياء : للراوندي ، سعيد بن هبة
الصفحه ٣٣ : في قصص الأنبياء ، وذكره السيّد المرعشي في إجازته الكبيرة : ٣٨٩ ، وقد
سلف.
ولاحظ : موسوعة طبقات
الصفحه ٤٦ : قصص الأنبياء له».
(٣) كذا ، والصواب : أسباب
النزول.
(٤) المناقب ١ / ٩ [طبعة
بيروت ١ / ٢٧
الصفحه ٨٢ : ء
__________________
(١) كذا ذكره الشيخ منتجب
الدين في فهرسته.
(٢) في الطبقات : ...
بن أحمد.
(٣) في قصص الأنبياء
للقطب
الصفحه ٨٣ : الأمل : ٣١٧ ـ ٣١٨ رقم (٩٩٢)
عليه ، وقال في آخرها : «قال القطب الراوندي في قصص الأنبياء : أخبرنا الشيخ
الصفحه ١٢٦ : ء أن يضلّ الأنبياء والمؤمنين ولا
يهدي الكافرين ، كما قال تعالى : (وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا
زَادَهُمْ
الصفحه ١٣٠ : على الفصول أيضاً بما يرتبط
بأحوال الأنبياء وأوصافهم من آدم إلى الخاتم مع بعض المناقشات والتوضيحات
الصفحه ٣٧٦ : لسان الأنبياء والأولياء بالوحي والإلهام.
ومعنى علمه تعالى بذاته : إنّه عين الذات
، وبغيره إنّه مطابق
الصفحه ٣٨٠ : تعالى ، وإن كان حقيقيّاً بحال كماله
ولائقاً(١)
بجلال جماله ما لم يُبَّيْن له إذنٌ من الأنبياء ولم يُعيّن
الصفحه ٣٩٢ : أولي العزم ، من الصلحاء العقلاء الأولياء الأصفياء
، خلافاً للمعتزلة فإنّ كثرة وقوعه عن الأنبيا