الصفحه ٥٠٥ : .
نشر
: مركز الحقائق الإسلامية ـ قم ـ إيران / ١٤٢٧ هـ.
* نزول سورة هل أتى
في أهل بيت المصطفى.
تأليف
الصفحه ٤٧٨ :
بن إبراهيم (ت ١٠٤٤ هـ) ، بيروت ، المكتبة الإسلامية لسنة.
١٣٩
ـ الشامل في أُصول الدين :
للجويني
الصفحه ٣٥٢ : في الفرق
: هو أنّ البحث في علم الكلام على نهج قانون الإسلام ، بمعنى أنّ المتكلّم ملتزم بأن
لا يخرج
الصفحه ٥٠٣ : الشيعة والشبهة الموجهة إِليهم
من النواصب ، نشأة الشيعة والتشيّع في الإسلام ، آيات الولاية في القرآن
الصفحه ٤٢١ :
للإسلام(١)
؛ لأنّه كالمؤمن في سائر الأحكام.
توضيح :
لنعلم أنّ الاستحقاقين ليس فيهما إحباط
الصفحه ٥٠١ : روح الإيمان ، وحصول الطمأنينة في الركون والالتزام بمبادئ الإسلام.
وقد
قام بترجمته من الفارسية إلى
الصفحه ٤٧٦ : ١٤٠١ هـ.
١١٣
ـ الذخيرة في علم الكلام :
للمرتضى علم الهدى (ت ٤٣٦) ، قم ، مؤسّسة النشر الإسلامي لسنة
الصفحه ٤٨٥ : القرآن في علي :
لابن نعيم ، أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق (ت ٤٣٠ هـ) ، طهران ، وزارة الإرشاد
الإسلامي
الصفحه ٨٥ : (٢) الجرجاني ، المتوفّى
في القرن السادس الهجري.
وصفه الشيخ الحرّ العاملي في أمل الآمل(٣)
بكونه عالماً فقيهاً
الصفحه ٨ :
قال في فهرست منتجب الدين(١)
: «... متكلّم ، فقيه ، متبحّر ، استاذ الأئمّة في عصر[ه] ، وله مقامات
الصفحه ٢٧ : بـ : «العالم الفاضل الفقيه المعروف
...»(٢).
وقد سلف بعض ممّا يخصّه تحت عنوان والده.
وهنا اشتباه في مقدّمة
الصفحه ٢٤٣ : رحمهالله باسم الفقه الاستدلالي
حيث إنّه لم يعثر له على اسم في أوّلها منتزعاً اسمه من واقعه ، وفاته ذكرها في
الصفحه ٣٢ : (٢)
وغيرهما.
وفي فهرست الشيخ منتجب الدين(٣)
قال : «فقيه ، ثقة ...».
وعدّ في الطبقات(٤)
جمعاً من الأعاظم
الصفحه ١٦٠ : الحلّي ، كان شيخ
الفقهاء بالحلّة ، متقناً في العلوم ، كثير التصانيف ، (د) ...».
وقال الحائري في منتهى
الصفحه ١٧٧ : في أوائل القرن السادس الهجري».
٤٦ ـ الشيخ محمّـد ابن
الكال الحلّي :
هو الفقيه الفاضل والعالم