الصفحه ٣٦٣ : (٢)
الموصل إلى المجهول منحصر في القولين ، والقسمة فيه : إمّا بحسب الحقيقة ، أو منع الجمع
، أو الخلوّ ، وهو
الصفحه ٣٦٦ :
أو لا فعرض عامّ.
وقد تمّ الاشتراك في الأوّلين دون الثالث.
والجزئيّ منسوب إلى الجزء غير صادق
الصفحه ٤٦٤ : أن يُسألَ(٢)
لسان القبول(٣)
للأفهام ، بل كلّ مقام في هذا المرام فوقه مقام ، وكلّ مرام في هذا المقام
الصفحه ٢٧ :
وعدّه شيخنا النوري في خاتمة مستدركه(١)
سادس مشايخه ، ثمّ ذكر طرقه الروائيّة وعبّر عنه
الصفحه ٧٠ :
الدارقطني كما صرّح بذلك في أوّل المناقب(٢)
، قال : «... عنه عن المنصوري عن أبي الحسن المهزاني(٣)
عن أبي
الصفحه ٣٣٦ :
سليمان الصفوي ، وأتمّه
في رجب سنة (١٠٨١ هـ) (١).
٣
ـ مصباح صباح : قال صاحب الذريعة :
هو
الصفحه ٣٢ :
وروى عن محمّـد وعليّ
ابنَي عبد الصّمد ...» ومثله نقله عنه في جامع الرواة(١)
وأمل
الآمل
الصفحه ٢١٦ : : استظهر الشيخ آقا بزرك الطهراني رحمهالله بأنَّ اسمها اللئالي
المنثورة لقوله فيها :
أتيتكم لآلئاً
الصفحه ٢٥٤ :
رآه الشيخ أقا بزرك الطهراني رحمهالله.
* انظر الذريعة : ٣١ / ٣٩١.
(٨٩)
فائدة في الإرادة
الصفحه ٢٦٦ : في (٢٠) صفحة بينهما بياض رأيتها ضمن
مجموعة في مكتبة أمير المؤمنين عليهالسلام
برقم ٢٤٤ / ٦.
(١١٧
الصفحه ٣٣٧ :
من تأليفه في شهر ذي الحجّة
(١٠٨٥ هـ) (١).
٨
ـ تحفة الوشائح في بدائع السنائح أو السفائح
الصفحه ٣٦١ : بحمل المواطاة ، أو غيرها.
فإنّ الحمل هو : الحكم(١)
باتّحاد المتغايرين بالصفات المعقولة(٢)
في الذات
الصفحه ٣٦٨ : الواجب بالذات موجوداً في الواقع
، وإلاّ لم يكن موجوداً(٤)
أصلاً في الواقع ، وهذا خلفٌ.
وأن يكون كاملاً
الصفحه ١٥ : ، وقيل عنه : إنّه أثبت من روى
الموطّأ.
وعلى كلٍّ ؛ فهو من أعلام رجال الحديث ،
سكن البصرة وتوفّي فيها
الصفحه ٢٨ : ابن شهرآشوب ،
قاله الشيخ الحرّ العاملي في القسم الثاني من الأمل(٣)
، وبنصّه في الرياض(٤)
، ثمّ قال