الصفحه ١٦٠ : ، وكذلك كتاب السرائر
بتمامه.
وبالجملة : ففضل الرجل المذكور ونبله في
هذه الطائفة أظهر من أن يُنكر وإن
الصفحه ٣٢٤ : يستصحب كتاب الذريعة
دائماً ويستحسنه ، فإن كان وفاة الراغب في ٥٦٥ ، فلا يستقيم هذا الكلام ، حيث أن الغزالي
الصفحه ٧٦ : فهرسته(٤)
: «ثقة ، عين ، مصنّف كتاب نزول القرآن في شأن أمير المؤمنين عليهالسلام ، أخبرنا به السيّد
أبو
الصفحه ١٦٢ :
النسب بين الطوسي وابن
إدريس الحلّي خطأ شائع :
يقول الاستاذ السيّد حسن الحكيم في كتابه
الشيخ
الصفحه ٣٢٠ : النسخة مقطوعة
شعرية من نظم محوى ، تدلّ على أنّه هو الذي نسخ الكتاب ، وتقع في ١٩٥ ورقة ، رقم ١٤٠٦
، وفرغ
الصفحه ٣١٤ :
نسخة
قيّمة خمسة أجزاء في مجلّد ، في بداية كلّ جزء لوحة مزيّنة ، والنسخة بخطّ الخطّاط
محمّـد قاسم
الصفحه ٣٣٤ :
وقال في مكان آخر :
تا ز مطلوب مقولاتم مثالى نقشى بست
چون سواد بيت زلفش در بياض
الصفحه ٤٧١ :
٤٨
ـ البداية في أُصول الدين :
للصابوني ، نور الدين (ت ٥٨٠) ، دمشق ، مطبعة ، محمّد هاشم الكني
الصفحه ٥٤ : الطوسي في ثاقب المناقب(١)
، قاله في الطبقات(٢).
* محمّـد بن الحسن بن
عليّ بن أحمد بن عليّ أبو عليّ
الصفحه ٣٣ : ابن شهرآشوب ـ كما صرّح
بذلك في مشيخة المناقب(٤)
ـ حيث روى كتاب أعلام
النبوّة عنه عمّن رواه عن القاضي
الصفحه ٤٤٧ :
وعند أهل المعنى : هو رعاية العدل في جزاء
الأعمال بحيث لا يكون بينهما تفاوت(١)
، وكما ذكر في
الصفحه ٥٩ : الشيخ
الطوسي ، فتأمّل.
(٤) ومثله في مقدمّة
كتاب معالم العلماء : ١٢٠ برقم (٣).
(٥) فهرست الشيخ
منتجب
الصفحه ١٧ : وتخرّج عليه الأعلام.
قال في مشيخة المناقب(١)
: «إسناد دلائل
النبوّة وكتاب جوامع الكلم(٢)
عن عبد العزيز
الصفحه ٣٣١ :
وهي لا تزال قائمة وباقية
وفيها آثار قديمة.
وكان المؤلّف معاصراً للدولة الصفويّة العلويّة
، وقد
الصفحه ٢٥١ : التيّار الإلحادي في القفقاز يبثّ الشبهات
حول القرآن فكتب في الردّ عليها وإثبات إعجاز القرآن في هذا الكتاب