الصفحه ١٦٧ :
ابن الدبيثي للذهبي : بنو جيا من
أهل الحلّة ومن البيوت المشهورة. وقال أيضاً : ورد في كتاب المناقب
الصفحه ٣٦٥ : كتاب ما بعد الطبيعة : ٣٢ ، رسائل فلسفيّة لابن زكريّا الرازي
: ٢١٧.
(٢) نهج المسترشدين في
أُصول الدين
الصفحه ٦٧ :
قال الميرزا عبد الله أفندي(١)
: «واعلم أنّ الشيخ منتجب الدين(٢)
قال في الفهرس
بعد هذه الترجمة
الصفحه ٤٦٣ : المنزّهة ـ التي هي أعظم أصلاً من
أُصول الدين ، وأحكم فضلاً من فصول اليقين على قدر ما بيّن في ذلك الكتاب
الصفحه ٤٧ : مهران أبو عبد الله الجمال مولى بني أسد الصفواني(٥).
عنونه الشيخ ابن شهرآشوب في معالم العلماء(٦)
وعدّد
الصفحه ٣٧٤ : الكعبي المعتزلي البغدادي (٢٧٣ هـ ـ ٣١٩ وقيل (٣٢٩ هـ) صنّف
في الكلام كتباً كثيره منها : كتاب المقالات
الصفحه ١٨٩ :
منصور بهاء الدولة ، نشأ
في بيت أثيل ، كانت له الإمارة والكلمة النافذة في العراق. كان الأمير مزيد
الصفحه ١٩٤ :
وقال الخوانساري في روضات الجنّات(١)
بعد ذكره لقول صاحب أمل
الآمل فيه :
«... له كتب ، منها
الصفحه ٢٦٠ : / ٢ / ٥ وهو الكتاب الثالث في الطهارة للمؤلّف نفسه.
* انظر الذريعة : ١٥ / ١٨٧ برقم ١٢٥٠.
(١٠٣)
الكفاية في
الصفحه ٣٣٨ : ، في علم
المنطق(٣).
١٧
ـ مصفاة الحياة : بالعربيّة في الاعتصام بنور وجه
الله العلي العلاّم ، وهو هذا
الصفحه ٢٠٠ : المعرفة بأمور الكتابة والإنشاء
والحساب مع مشاركته في الفقه وعلم الكلام والأصول وغير ذلك ، وله النظم الجيّد
الصفحه ٢٠٦ :
فمكتبة آية الله الحجّة الشيخ محمّد علي
الأوردبادي قدسسره
هي محلّ حديثنا ، فهذا العَلَمُ العيلم
الصفحه ٣٣٠ : كان يكتب اسمه في أكثر رسائله بـ «عماد
بن عبد الله» فيلزم التناقض(١).
وجاء في كتاب معجم طبقات
الصفحه ٣١٠ : ، المتوفّى سنة ١٢٣٤ هـ ، مؤلّف كتاب المقابس في الفقه.
نسخة
بخطّ نسخ جيّد ناقص من آخرها بضع سطور ، وتقع في
الصفحه ٣٠٣ :
(١٤٧٦)
الكشّاف
عن حقائق التنزيل
تأليف العلاّمة جار الله أبو القاسم محمود
بن عمر الزمخشري