الصفحه ١٠٦ :
إلى نيف ومائة كلّهم من
رواة أحاديثنا بطرقهم المسندة إلى الأئمّة الأطهار عليهم السلام ، وليس
الصفحه ١١٨ : التبيان للشيخ الطوسي ، بل وأشاد به في أكثر من موضع. ويبدو أنّ المصنّف
لم يلتفت إلى أنّ منهج السدّي ممّن
الصفحه ١٦١ :
في العلوم ، كثير التصانيف
، (د) ـ يعني : كذا في رجال
ابن داود ـ ... إلى أن قال : ولا يخفى ما فيه
الصفحه ٢٢٦ : جمادى الأولى من السنة الرابعة والثلاثين بعد الألف والثلثمائة من الهجرة
النبوية على مهاجرها وآله آلاف
الصفحه ٣٥٣ : ، ومنه نور وجه الأراضي والأشجار بلا حجاب ، ومنه نور
جبين الأبنية والجدران مع الحجار ، وهكذا إلى انّه
الصفحه ٤٠٣ : إماماً من ذرّيّة محمّد (صلى الله عليه وآله) ، والأخبار في ذلك أكثر من
أن تحصى عند الفريقين ، مثلاً عند
الصفحه ٤٣٣ :
رَبِّكَ
إِلاَّ هُوَ)
(١).
وفي بعض كتب التذكير(٢)
: إنّه حين عَرَجَ النبيّ (صلى الله عليه وآله
الصفحه ٤٤٣ : ١ : ٢٣١ ، الكلّيّات : ١٣٢ ، التّعريفات : ٣٦ ، إرشاد الطالبين
إلى نهج المسترشدين : ٩٧ ، نهج المسترشدين في
الصفحه ٤٥٣ : (٣)
لم تكن فوق الرفرف ، وهو (صلى الله عليه وآله) تجاوز عنه ، وبلغ إلى مرتبة الملك الأعلى
الأعقل ، أعني
الصفحه ٤٥٤ :
عروجه في حضرة الصمديّة
فعلم(١) فمرتبة نفس النبي وعقله
(صلى الله عليه وآله) فوق جميع الممكنات
الصفحه ٥٠٣ :
وأحاديث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) التي حفلت بها كتب الفريقين ، كما
عالج شبهات المنكرين وردّ
الصفحه ٥٠٥ : آيات من
سورة الدهر النازلة في أهل بيت النبوّة صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، وذلك
استناداً إلى روايات
الصفحه ٥٠٦ : الإسلامي ، ودراسة تحليلة لشخصيّة الصحابي الجليل ابن عمِّ رسول الله
(صلى الله عليه وآله وسلم) وحَبر الأُمّة
الصفحه ٣٧ : ذلك بـ : «الشيخ الشهيد السعيد والحبر الفقيه الفريد أمين الإسلام ...»
إلى آخره.
انتقل رحمهالله
من
الصفحه ٤٠ : الراوندي ... إلى آخر نسبه المنتهي إلى
الإمام السبط عليهالسلام.
ويعبّر عنه في المناقب
بـ : أبو الرضا