ذلك على وجه الإيجاز والاختصار
لكلِّ فنٍّ من فنونه ، ولا أطيل فيملّهُ الناظر فيه ، ولا اختصر اختصاراً يقصر فهمه
عن معانيه».
وأكّد الشيخ الطوسي قدسسره في موارد عديدة على فضل
القرآن وعظمته وعدم تحريف القرآن ونـزوله بحرف واحد ، وأشار أيضاً إلى معنى ظاهر
القرآن وباطنه ومحكمه ومتشابهه وناسخه ومنسوخه ، ونقل عن سبيويه والزجّاج وأبي عليّ
الفارسي فيما يخصّ الإعراب ، وعن الخليل الفراهيدي فيما يخصّ اللغة.
ويعرض الشيخ الطوسي قدسسره في مقدّمته جانباً من
الطبيعة العلمية التفسيرية لمجتمع القرن الخامس الهجري ، فيصنّف من اشتغل بالتفسير
إلى ثلاثة أصناف :
الأوّل
: الممدوح في منهجه كابن عبّاس والحسن وقتادة ومجاهد وغيرهم.
الثاني
: المذموم في منهجه كأبي صالح والسّدي والكلبي وغيرهم.
الثالث
: المتأخّرون الذين كان همّهم نصر مذاهبهم ولا ينبغي لأحد أن يقلّدهم.
ويرسم قاعدة كلّية للتفسير وهي الرجوع إلى
الأدلّة الصحيحة : العقلية والشرعية من إجماع أو نقل متواتر ، فيقول : «ولا ينبغي لأحد
أن ينظر في تفسير آية لا ينبئ ظاهرها عن المراد تفصيلاً أو يقلّد أحداً من المفسّرين
إلاّ أن يكون التأويل مجمعاً عليه ، فيجب اتّباعه لمكان الإجماع ، لأنّ من
المفسّرين من حمدت طرائقه ومدحت مذاهبه كابن عبّاس والحسن وقتادة
__________________