هذا كله نعت السّابقين ، ثم ذكر الصنف الثاني :

فقال تعالى : (وَأَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ) (٢٧) ؛ وهم عامّة المؤمنين دون النّبيّين والصدّيقين والشّهداء والصالحين ، ما تدري ما لهم يا محمّد في الجنّة من النعيم والسّرور.

قوله تعالى : (فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ) (٢٨) ؛ السّدر شجر مثمر مرتفع المنظر ، طيّب الرائحة. والمعنى : في ظلال سدر قد نزع شوكه وكثر حمله ، والخضد عطف العود اللّيّن ، ولذلك قيل : لا شوكة فيه ، قد خضّد شوكه ؛ أي قطع ، ومنه الحديث : [لا يخضد شوكها ولا يعضد شجرها](١).

وقال مجاهد والضحاك ومقاتل : (معنى قوله (مخضود) أي موقر حملا) (٢) ، ويقال : إنّ السّدر شجر النّبق إلّا أنّ ثمرة تلك الشجرة لا تكون مثل شجر النّبق في الدّنيا ولا رائحتها تشبه رائحتها.

قوله تعالى : (وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ) (٢٩) ؛ الطّلح شجر الموز ، وقوله (منضود) أي بتراكب الموز على أغصانها من أوّلها إلى آخرها ، فليس لها شوك بارز ، وقال الحسن : (الطّلح شجر له ظلّ بارد طيّب) ، وقرأ علي رضي الله عنه (معضود) (٣) بالعين أي تحل بتراكب الرّطب على أغصانها كما في قوله (لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ)(٤).

قوله تعالى : (وَظِلٍّ مَمْدُودٍ) (٣٠) ؛ أي لا تنسخه الشمس ، قال الربيع : (يعني ظلّ العرش) ، قال عمرو بن ميمون : (مسيرة سبعين ألف سنة) (٥). وعن أبي

__________________

(١) ذكره أيضا الثعلبي في الكشف والبيان : ج ٩ ص ٢٠٦ ، وعلى ما يبدو لي أن الحديث ليس هذا لفظه ، وأصله : [لا يعضد شوكها] ، أخرجه البخاري في الصحيح : كتاب جزاء الصيد : باب لا يحل القتال بمكة. ومسلم في الصحيح : كتاب الحج : باب تحريم مكة وتحريم صيدها وخلاها وشجرها.

(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر (٢٥٨٢٠).

(٣) ذكره الطبري في جامع البيان : الأثر (٢٥٨٢٢).

(٤) ق / ١٠.

(٥) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر (٢٥٨٣٥).