بالخفض على نعت القوّة ، وكان من حقّه أن يقول : المتينة ، وإنما ذكره لأنه ذهب به إلى الشيء المبرم المحكم (١).

قوله تعالى : (فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ) (٥٩) أخبر الله تعالى بهذا أن لمشركي مكّة من العذاب مثل ما لغيرهم من الأمم الكافرة. والمعنى : فإنّ للذين كفروا نصيبا من العذاب مثل نصيب أصحابهم الذين هلكوا نحو قوم نوح وعاد وثمود.

وأصل الذنوب الدّلو المملوءة بالماء ، قال ابن قتيبة : (كانوا يسقون فيكون لكلّ واحد ذنوب) (٢) ، فجعل الذنوب مكان الحظّ والنصيب ، قال الشاعر :

لنا ذنوب ولكم ذنوب

فإن أبيتم فلنا القليب

وقال آخر (٣) :

لعمرك والمنايا طارقات

لكلّ بني أب منها ذنوب

وقوله تعالى (فَلا يَسْتَعْجِلُونِ) أي لا يستعجلوني بالعذاب ، فإنّي قد أخّرتهم إلى يوم القيامة ، يدلّ عليه قوله تعالى : (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ) (٦٠) ؛ يعني يوم القيامة.

آخر تفسير سورة (والذاريات) والحمد لله رب العالمين

__________________

(١) ذكره أيضا القرطبي عن الفراء في الجامع لأحكام القرآن : ج ١٧ ص ٥٦ ـ ٥٧.

(٢) في غريب الحديث : ج ١ ص ٣٨٨ ؛ قال ابن قتيبة : (الذّنوب : الدّلو).

(٣) قائله : أبو ذؤيب.