في تنزيه الواجب عمّا لا يليق به مثل الجسمية والصورة والتحديد وغيرها من صفات الممكنات المحدثة ، وكمالاتها المستفادة من الغير المستلزمة للنقصان والافتقار.
ومن خطبة الرضا عليهالسلام في حضور المأمون : «فليس الله عرف من عرف بالتشبيه ذاته ، ولا إيّاه وحّده من اكتنهه ، ولا حقيقته أصاب من مثّله ، ولا به صدّق من نهاه ، ولا حمد حمده من أشار إليه ، ولا إياه عنى من شبّهه ، ولا له تذلّل من بعّضه ، ولا إياه أراد من توهّمه ، كلّ معروف بنفسه مصنوع ، وكل قائم في سواه معلول» (١).
وإذا كان منزَّهاً عن أمثال هذا ممَّا يوجب النقصان والزوال ، كان باعتبار اتّصافه بأشرف طرفي النقيض في المرتبة الأعلى من الكمال وهو العلي الكبير.
[٥] ـ قال رحمهالله : «فلا يبلغ صفته الواصفون» (٢).
أقول : لأنَّ التوصيف عبارة عن بيان الكيفيات ، ولا كيفية له كما عرفت بما لا مزيد عليه ولله المثل الأعلى.
النعمة ووجوب شكر المنعم
[٦] ـ قال رحمهالله : «المتفضل بسوابغ الإنعام» (٣).
أقول : (سوابغ الإنعام) أي : النعم السابغة الكاملة ، من باب إضافة الصفة إلى
__________________
(١) التوحيد للصدوق : ٣٤ ح ٢ ، عيون أخبار الرضا عليهالسلام ٢ : ١٣٥ ح ٥١ ، أمالي المفيد : ٢٥٣ ح ٤ ، الاحتجاج ٢ : ١٧٤.
(٢) معالم الدين : ٣.
(٣) معالم الدين : ٣.