[د] ـ وأحسن منه أن لا تحذف.

[هـ] ـ وأحسن من هذا ثبوت الياء محرَّكة ، وإلى ذلك أشار ابن مالك بقوله :

وَاجْعَلْ مُنَادَیً صَحَّ إِنْ يُضَفْ لِيَا

كَعَبْدِ عَبْدِي عَبْدَ عَبْدَا عَبْدِيَا(١)

 [و] ـ وزاد في شرح الكافي(٢) سادساً ، وهو : الاكتفاء من الإضافة بنيَّتها وجعل المنادى مضموماً كالمفرد ، ومنه : رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ (٣).

وزدني : فعل أمر مبني على السكون ، النون للوقاية ، والياء ضمير المفعول.

علما : مفعول ثان منصوب بالفتحة (٤).

المعنى : أي استزد من الله سبحانه علماً إلى علمك.

ففي (المجمع) روت عائشة عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله أنه قال : «إذا أتى عليَّ يوم لا أزداد فيه علماً يقرِّبني إلى الله فلا بارك الله لي في طلوع شمسه».

وقيل معناه : زدني علماً بقصص أنبيائك ، ومنازل أوليائك.

وقيل : زدني قرآناً لأنّه كلَّما ازداد من نزول القرآن عليه ازداد علماً ، انتهى (٥).

__________________

(١) ألفية ابن مالك : ٤٠.

(٢) يبدو أنه ليس كتاب الكافي الحديثي وإنما هو الكافي في النحو ، وهذا العنوان ألف فيه أربعة هم : أبو جعفر النحاس (٣٣هـ) ، وأبو جعفر محمد بن قادم الكوفي (٢٥١ هـ) ، وأبو بكر محمد بن القاسم الأنباري (٣٢هـ) ، وشرف الزاهد المرسي ، وشرحه عمر بن الحسين الآمدي وسماه (الوافي والدرر في شرح الكافي في النحو).

(٣) سورة يوسف : من آية ٣٣ ، لم أعثر عليه في شرح المازندراني ، ومع احتمال التصحيف كذلك لم أجده في شرح الكافية ، ولا أعلم مراده رحمه‌الله أي شرح من شروح الكافي.

(٤) كذا والحال أنه تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة.

(٥) مجمع البيان ٧ : ٦٠.