الصفحه ٦٢ : ففرّقوا بين الحكمتين بلهوٍ ، يكن ذلك استجماما)
(٣).
وقال الزمخشري في (ربيع الأبرار) : (قصدت بهذا الكتاب
الصفحه ٦٥ : رسول الله صلىاللهعليهوآله : «كلّ كتاب لا
يُبدأ فيه بذكر الله ، فهو أقطع» (٣).
قلت : وحديث الابتدا
الصفحه ٦٦ : ء الكتاب ، وسمّي هذا الظرف مستقراً ؛ لكون
متعلّقه عامّاً واجب الحذف كالظرف الواقع خبراً ، أو صفة ، أو صلة
الصفحه ٦٩ : .
__________________
(١) شرح اُصول الكافي
للمازندراني ٣ : ٩٩.
(٢) قال الشيخ فضل
الله الزنجاني في تعاليقه على كتاب (أوائل
الصفحه ٨١ : مشابهان له رأيت من المناسب
إيرادهما تباعاً :
الأوَّل : ما رُوي عن الإمام الجواد عليهالسلام في كتاب
الصفحه ٩٣ : ـ بالحاء المهملة ـ أي :
عالم العلماء ، وكان من علماء أهل الكتاب ، أسلم على عهد أمير المؤمنين عليهالسلام
الصفحه ٩٤ : ﴾
(٤).
والخطل
: هو المنطق الفاسد المضطرب.
__________________
(١) المنتخب من كتاب
ذيل المذيل : ١١٦
الصفحه ١٠٢ :
__________________
(١) معالم الدين : ٤.
(٢) ورد في كتاب
العيبة للطوسي : ٣٨٧ ح ٣٥١ ، حديث يتعلّق بالمقام ، نصّه : منها ما
الصفحه ١١١ : .
فالمختصر : هو كتاب المختصر النافع في
الفقه معروف للشيخ السعيد نجم
__________________
(١) معالم الدين : ٤.
الصفحه ١١٥ : :
٢٤٠ رقم ٦٤٠ ذكره له ـ عند تعداد كتبه المتعلّقة بأمير المؤمنين عليهالسلام ـ بعنوان كتاب شعره
الصفحه ١٣٤ : شديداً بالسياط ، ودعني والزبّاء ، ففعل به ذلك.
__________________
(١) جاء في كتاب معجم
ما استعجم
الصفحه ١٤١ :
وعن الثاني : بأنّه محمول على دعوى
مشاركته في الابتهال بناءً على أنَّ ذلك الكتاب بلغ في الكمال ما
الصفحه ١٤٣ : الفيّومي وغيره في المصباح (٥)
، وظاهره كون مقدّمة الكتاب مأخوذة من مقدِّمة الجيش ، وكون كل منهما مأخوذين من
الصفحه ١٥٦ :
الموصلي) في كتاب (مدينة المريد للشهيد الثاني رحمهالله)
، نسب هذا الكلام إلى بعض العارفين. (مرتضى
الصفحه ١٧٨ : (١).
فلا وجه لما ذهب إليه المشهور ، ولا
سيّما مع معارضة الأصل له هنا ، والعمومات من الكتاب والسُنّة الدالّة