وكقوله تعالى : إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ (١) ، فإنّه مستعمل في الإيصال إلى الحقّ ، وحاصل ما ذكره : أنَّ الهداية لفظ يتعدّى إلى المفعول الثاني تارة بنفسه نحو : اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٢).
وتارة بالحرف نحو : وَاللَّـهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (٣).
وعلى الأوّل : معناه الإيصال ، وعلى الثاني : إراءة الطريق ، وفيه أنَّ قوله تعالى : إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ ... (٤) قَدْ تعدّى فيه فعل الهداية إلى المفعول الثاني بنفسه ، مع أنّ المراد بها الإراءة كما عرفت.
تحقيق لفظ المقدّمة
[٤١] ـ قال رحمهالله : «وقد رتّبنا كتابنا هذا على مقدِّمة وأقسام أربعة. والغرض من المقدِّمة منحصر في مقصدين» (٥).
أقول : قال الزمخشري في الفائق : (المُقَدِّمة : الجماعة التي تتقدَّم الجيش ، من قدَّم بمعنى تقدَّم ، وقد استعبرت لأوّل كلّ شيء فقيل منه : مقدِّمة الكتاب بكسر الدال ، وفتح الدال خُلف) ، انتهى (٦).
وقال في المُغرّب : ((قدّم وتقدّم) بمعنى ، ومنه (مقدِّمة الجيش) ، و (مقدِّمة الكتاب) بالكسر) ، انتهى (١).
__________________
(١) سورة القصص : من آية ٥٦.
(٢) سورة الفاتحة : ٦.
(٣) سورة البقرة : من آية ٢١٣.
(٤) سورة الإنسان : آية ٣ ، ذكرنا مراد المؤلف رحمهالله سابقاً فليراجع.
(٥) معالم الدين : ٥.
(٦) الفائق في غريب الحديث ١ : ٤١.