واجتنبوا واقتنوا ، رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّـهِ (١).
وقُلِ الْحَمْدُ لِلَّـهِ وَسَلَامٌ عَلَىٰ عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَىٰ (٢).
كم الخبرية ومميزها
[٣٥] ـ وإلى ذلك أشار المصنّف رحمهالله وقال : «فكم فتحوا فيه مقفلاً ببنان أفكارهم ، وكم شرحوا منه مجملاً ببيان آثارهم ، وكم صنّفوا فيه من كتاب يهدي في ظلم الجهالة إلى سنن الصواب» (٣).
أقول : فيه تشبيه الأفكار بالإنسان بطريق الكتابة وإثبات البنان لها تخييليّة ، ثُمَّ إذا كان الفصل بين (كم) الخبرية ومميزها بفعل متعدّ وجب الإتيان بـ(من) ؛ لئلا يلتبس المميَّز بمفعول ذلك المعتدي ، نحو قوله تعالى : كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ (٤) وكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ (٥).
وعليه ، فعدم إتيان (من) في الفقرتين الأوليين لا يخلو من شذوذ ، كما هو المنقول عن بعض من نصب مميَّز (كم) الخبرية ، مفرداً كان أو جمعاً بلا فصل أيضاً ، نقله نجم الأئمة في شرحه (٦).
والمراد بالآثار هي الكتب المصنَّفة في علم الفقه التي أشار إلى بعضها.
__________________
(١) سورة النور : من آية ٣٧.
(٢) سورة النمل : من آية ٥٩.
(٣) معالم الدين : ٤.
(٤) سورة الدخان : من آية ٢٥.
(٥) سورة القصص : من آية ٥٨.
(٦) شرح الرضي على الكافية : ٣ : ١٥٦ ، ونجم الأمة هو رضي الدين محمّد بن الحسن الأسترآبادي النجفي شارح الكافية (ت ٦٨٦ هـ).