(فِي الْفُلْكِ) : جماعة بدلالة قوله : (وَجَرَيْنَ بِهِمْ)(١).

(جاءَتْها) : عائد إلى الفلك ، وقيل : إلى الرّيح الطّيّبة (٢).

اختصاص العصوف بالرّيح يغني عن علامة التّأنيث (٣) ، قال الفرّاء (٤) : تقول : ريح عاصف وعاصفة (٥) على لغتين ، وأعصفت أيضا.

(الْمَوْجُ) : فورة الشّيء الكثير.

(مِنْ كُلِ (٦) مَكانٍ) : من أمكنة الموج (٧).

(وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ) : أي : ظنّوا أنّهم هالكون ، يقال : فلان محاط به ، أي : هالك سدّت عليه سبيل النّجاة (٨).

(دَعَوُا اللهَ) : أي : فدعوا الله (٩).

(مِنْ هذِهِ) : أي : الرّيح العاصفة ، أو المحنة ، أو البليّة (١٠) ، أو الحالة.

٢٤ ـ (إِنَّما مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا) : إنّما وقع تمثيل الحياة الدّنيا بالنّبات الحصيد (١١) بعد الاكتهال لسرعة زوالها عند الكمال. والمراد من التّمثيل التّزهيد والتّنبيه (١٢).

(قادِرُونَ عَلَيْها) : «على الانتفاع بها» (١٣).

(أَتاها أَمْرُنا) : قضاؤنا وحكمنا بهلاكها ويبسها وجدبها (١٤).

(حَصِيداً) : مستأصلا (١٥).

__________________

(١) ينظر : معاني القرآن للأخفش ٢ / ٥٦٦.

(٢) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٤٦٠ ، وإعراب القرآن ٢ / ٢٥٠ ، والكشاف ٢ / ٣٣٩.

(٣) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٥ / ٣٦٠ ، وتفسير البغوي ٢ / ٣٤٩.

(٤) ينظر : معاني القرآن ١ / ٤٦٠.

(٥) ساقطة من ب.

(٦) النسخ الثلاث : بكل ، بدل (من كل).

(٧) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٣ / ١٣ ـ ١٤ ، والكشاف ٢ / ٣٣٩ ، وزاد المسير ٤ / ١٨.

(٨) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ١٧٠ ، وتفسير غريب القرآن ١٩٥ ، ومعاني القرآن الكريم ٣ / ٢٨٥.

(٩) ينظر : تفسير الطبري ١١ / ١٣٢.

(١٠) في ع : النكبة. وينظر : التفسير الكبير ١٧ / ٧٠ ، وتفسير القرطبي ٨ / ٣٢٦.

(١١) في ب : للحصيد.

(١٢) ينظر : تفسير القرطبي ٨ / ٣٢٧ ، والبحر المحيط ٥ / ١٤٤.

(١٣) معاني القرآن وإعرابه ٣ / ١٥ ، وإعراب القرآن ٢ / ٢٥١ ، ومجمع البيان ٥ / ١٧٦.

(١٤) ينظر : تفسير الطبري ١١ / ١٣٤ ، والبغوي ٢ / ٣٥٠ ، وزاد المسير ٤ / ٢٠.

(١٥) غريب القرآن وتفسيره ١٧٠ ، والعمدة في غريب القرآن ١٥٢ ، والكشاف ٢ / ٣٤١.