المبحث الأول

من الظواهر اللغوية

١ ـ الاشتقاق

هو «نزع لفظ من آخر بشرط تناسبهما معنى وتركيبا ، وتغايرهما في الصيغة بحرف أو بحركة ، وأن يزيد المشتقّ على المشتقّ منه بشيء» (١). أو هو «إنشاء فرع عن أصل يدلّ عليه» (٢). وذكر السيوطي أنّه «أخذ صيغة من أخرى مع اتّفاقهما معنى ومادّة أصليّة ، وهيئة تركيب لها ، ليدلّ بالثّانية على معنى الأصل ، بزيادة مفيدة لأجلها اختلفا حروفا أو هيئة» (٣).

والاشتقاق من الوسائل التي تنمو عن طريقها اللّغة ، ويزداد ثراؤها بالمفردات ، فتتمكّن من التّعبير عن الأفكار الجديدة ، ووسائل الحياة المستحدثة (٤).

وقد تحدّث العلماء عن أكثر من نوع للاشتقاق ، والذي يعنينا هنا هو ما يسمّى بالاشتقاق الأصغر أو العام أو الصّرفي ، وسمّاه ابن جنّي الاشتقاق الصّغير وذكر أنّ المراد به «أن تأخذ أصلا من الأصول فتتقرّاه ، فتجمع بين معانيه ، وإن اختلفت صيغه ومبانيه» (٥). وهو «الذي نستفيد منه في تنمية الألفاظ واستكمال المادّة اللّغويّة» (٦).

وفي (درج الدرر) أمثلة كثيرة عن مشتقّات الألفاظ ذكرها المؤلّف ، منها :

في كلامه على البسملة في سورة الفاتحة نقل عن بعضهم أنّ اسم الجلالة (الله) غير مشتقّ ، ثمّ نقل رأيين في اشتقاقه فقال : «وقيل : مشتق من وله يوله ، وقيل : من لاه يلوه». وتحدّث بعده عن اشتقاق لفظي (الرحمن الرحيم) ، فذكر أنّهما «اسمان مشتقّان من الرّحمة» (٧).

وفي قوله تعالى : (حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ) [البقرة : ١٢٠] ذكر معنى (الملّة) ، ثمّ بيّن اشتقاقها فقال : «والملّة : معظم الدّين والشريعة ، عن ابن الأعرابيّ ، قال أبو العبّاس : يعني بالمعظم : الجملة. وكأنّها مستعارة من الملّة التي هي الدّية والأرش ؛ لأنّها مسنونة مشروعة مثلها. قيل : اشتقاقها

__________________

(١) المفتاح في الصرف ٦٢.

(٢) المبدع في التصريف ٥٣.

(٣) المزهر ١ / ٢٧٥.

(٤) ينظر : فصول في فقه العربية ٢٩٠.

(٥) الخصائص ٢ / ١٣٤.

(٦) طرق تنمية الألفاظ ٤٦.

(٧) درج الدرر ٢.