و (سمع الأذى) : ما سمعوا من وصفهم لله (١) بما لا يليق به ، ووقيعتهم في النّبيّ صلىاللهعليهوسلم ، وتضليلهم المؤمنين (٢).
و (الصّبر) ههنا هو صبر النّفس على مرّ القدر ، والتّسليم لله تعالى ، والرّضا بقضائه ، واحتمال الأذى فيه (٣).
(وَتَتَّقُوا)(٤) : عمّا نهى الله تعالى عنه (٥).
(ذلِكَ) : إشارة إلى كسب الصّبر والاتّقاء (٦).
و (عَزْمِ الْأُمُورِ) : عزيمتها ، وهي الشّروع (٧) فيها بالحزم وابتداؤها بالجدّ. وعن عطاء أنّه حقيقة الإيمان (٨).
١٨٧ ـ (لَتُبَيِّنُنَّهُ) : الهاء عائدة إلى الكتاب (٩).
١٨٨ ـ (لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ) : في جماعة من أهل خيبر أتوا النّبيّ صلىاللهعليهوسلم وزعموا أنّهم على دين إبراهيم يطلبون بذلك المحمدة فأنزل الله الآية وفضحهم ، فما أتوه هو زعمهم وتلبيسهم (١٠).
(بِمَفازَةٍ) : ببعيد ، والمفازة : موضع الفوز (١١).
١٨٩ ـ (وَلِلَّهِ مُلْكُ) : اتّصالها بما قبلها من حيث نفى فوز القوم من عذاب الله تعالى لاقتداره وسعة ملكه.
١٩٠ ـ عن ابن عبّاس أنّه بات عند خالته ميمونة ، فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلىاللهعليهوسلم في طولها فنام ، حتى إذا انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل استيقظ ، فجعل يمسح النّوم عن وجهه ، وقرأ العشر الخواتم (١٢) من سورة آل عمران ، الخبر. وعن ابن عبّاس قال : بعثني أبي إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم أحفظ له صلاته ، قال : فهبّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم
__________________
(١) في ب : الله.
(٢) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٢٦٦ ، والكشاف ١ / ٤٤٩ ـ ٤٥٠ ، والتفسير الكبير ٩ / ١٢٨.
(٣) ينظر : زاد المسير ٢ / ٦٧ ، والتفسير الكبير ٩ / ١٢٨.
(٤) في ب : واتقوا ، وهو خطأ.
(٥) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٢٦٦.
(٦) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٢٦٦ ، والكشاف ١ / ٤٥٠.
(٧) في ع : الشرع. وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٧٢ ـ ٧٣ ، والبحر المحيط ٣ / ١٤٢.
(٨) ينظر : الوجيز ١ / ٢٤٧ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٨٣.
(٩) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٤٢٥ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٧٥ ، والكشاف ١ / ٤٥٠.
(١٠) ينظر : تفسير القرآن ١ / ١٤٤ ، ومجمع البيان ٢ / ٤٦٩ ، وزاد المسير ٢ / ٦٩ ـ ٧٠.
(١١) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٥٠ ، والتفسير الكبير ٩ / ١٣٣ ، والبحر المحيط ٣ / ١٤٤.
(١٢) في ب : الخواتيم. والخبر في السنن المأثورة ١٥٠ ، وسنن أبي داود ٢ / ٤٧ ، والسنن الصغرى ٤٧٦.