١٦٨ ـ (الَّذِينَ) : نصب ، بدل عن الأوّل (١).
(لِإِخْوانِهِمْ) : في النّسبة ، وبنو أعمامهم (٢). وقيل (٣) : إخوانهم في النّفاق الذين قاتلوا رياء لا جهادا فقتلوا.
و (القعود) : الجلوس ، ومجازه التّخلّف عن السّعي في الأمور (٤).
(قُلْ فَادْرَؤُا) : «ادفعوا» (٥)(الْمَوْتَ) : المكتوب عليكم عن (٦) أنفسكم.
(إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) : أنّهم لو قعدوا لصرفوا القتل المكتوب عليهم عن (٧) أنفسهم.
١٦٩ ـ (أَحْياءٌ) : رفع ؛ لأنّه خبر مبتدأ محذوف ، تقديره : بل هم أحياء (٨). وقال الزّجّاج (٩) : لو كان منصوبا على تقدير : احسبهم أحياء ، لكان جائزا ، وليس كذلك ؛ لأنّ الأمر من الحسبان غير جائز (١٠).
١٧٠ ـ و (الفرح) : السّرور (١١). و (الفرح) (١٢) : ذو الفرح ، كالورع والوجل.
(وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ) : أي : كما يفرحون بأحوال أنفسهم فكذلك يفرحون بما يبشّرهم الله به من الوعد لإخوانهم (أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ)(١٣).
١٧٢ ـ (الَّذِينَ اسْتَجابُوا) : نعت للمؤمنين (١٤).
واستجابتهم حين ندبهم رسول الله صلىاللهعليهوسلم إلى قتال قريش ببدر الصّغرى ، وهو ماء لبني كنانة عليها بطن منهم (١٥). وقيل : إنّ قريشا لمّا رجعوا من أحد وكانوا (١٦) بالروحاء قال بعضهم
__________________
(١) ينظر : مشكل إعراب القرآن ١ / ١٧٨ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٤٤ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٢٣٠ ـ ٢٣١.
(٢) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٣٦٩ ، والكشاف ١ / ٤٣٨ ، وتفسير القرطبي ٤ / ٢٦٧.
(٣) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٢٠١ ، والكشاف ١ / ٤٣٨ ، وتفسير القرطبي ٤ / ٢٦٧.
(٤) ينظر : لسان العرب ٣ / ٣٥٧ (قعد).
(٥) غريب القرآن وتفسيره ١١١ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٥٠٨ ، والعمدة في غريب القرآن ١٠٣.
(٦) في ك : من.
(٧) ساقطة من ب. وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٤٥ ، والكشاف ١ / ٤٣٨ ـ ٤٣٩.
(٨) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٤٦ ، والمحرر الوجيز ١ / ٥٤٠ ، والبحر المحيط ٣ / ١١٨.
(٩) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٤٨٨.
(١٠) ينظر : الإغفال ١ / ٥٨٩ ، والمحرر الوجيز ١ / ٥٤٠ ، والبحر المحيط ٣ / ١١٨.
(١١) ينظر : زاد المسير ٢ / ٥٦ ، وتفسير القرطبي ٤ / ٢٧٥.
(١٢) مكررة في الأصل وع.
(١٣) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٣٧٢ ، والقرطبي ٤ / ٢٧٥.
(١٤) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٤٨٩ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٧٥ ، والمحرر الوجيز ١ / ٥٤٢.
(١٥) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٢٠٦ ـ ٢٠٧ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٧٤ ، والقرطبي ٤ / ٢٧٩.
(١٦) في ك : وكان.